但是，我也始终有这样的感觉：在永不停歇的变化之中，总有一种东西存活在我们脚下，我们只看到花开花落，而生命的树根却岿然不动，万古长青

我最后的结论是：熵是一种庞大的力量，是人性极恶的体现。但是，熵不是一唿百应的领袖，无法集中起大多数人的力量

邪恶的人憎恨光明，光明会让他们看清自身邪恶的本质。他们憎恨善良，善良会凸显其罪恶；他们憎恨真正的爱，爱会放大其懒惰。他们竭力摧毁光明、善良和爱，以此逃避面对觉醒和良知的痛苦。所以，我的第二个结论是：所谓邪恶，就是为所欲为、横行霸道式的懒惰。

（Shang）能量自然地从高处流向低处，最终进人熵的状态，称为“熵的力量”

不管我们表面看上去多么健康，心灵进化到了怎样的程度，我们的身体里也始终有另一部分力量—它同样很小，它不想让我们付出任何辛苦。它坚守熟悉的、陈旧的过去，害怕任何改变和努力。它只想不惜代价地享受舒适，逃避痛苦，宁愿为此付出“无效”、“停滞”乃至“退化”的代价。

懒惰就像魔鬼一般狡诈，使得当事者不仅擅长伪装和欺骗，还会想方设法让懒惰变得合情合理。哪怕其意识思维已成熟到一定程度，他们也未必有能力去了解懒惰的本质，并与之进行对抗。

懒惰的一个主要特征，就是恐惧感

是的，我们身上确有一种原罪：懒惰。

完成心灵的论辩需要努力，需要时间，需要坚强的意志

其实，世界存在于你的内心，你自己的内心强大了，任何黑暗，任何电闪雷鸣，那不过是世界的一部分，世界的大部分还是美好的。人生不在于是否永远都有美景，而在于你欣赏人生的过程。

日本人所划分的生活“世界”是不包括“恶的世界”的。这并不是说日本人不承认有坏行为，而是他们不把人生看成是善的力量与恶的力量进行争斗的舞台。他们把人生看做是一出戏，在这出戏中，一个“世界”与另一个“世界”，一种行动方针与另一种行动方针，相互之间要求仔细酌量平衡，每个世界和每个行动方针，其本身都是善良的。如果每个人都能遵循其真正的本能，那么每个人都是善良的。

可现在还刚到申未西初，太阳在西山头就是不肯落下去，往日的太阳，一到西山头，只要一眨眼，就滚下去了，而今天却像给谁撑住似的，月亮却又像被人拖住似的，就是不肯爬上来，真是要急死人的！

张生也仔细地观察了一下这间“容膝山房”，屋子虽然小了一些，可布置的格局却很有雅趣，室内窗明几净，水磨方砖铺地，一尘不染。绿纱窗下放一张紫檀木书案，案上文房四宝，一应俱全。旁边紫檀小茶几上放着一盆清供，小巧玲珑的清虚石上长满了绿苔，还长着一棵小小的苍虬古朴的五针松。小佛龛里供一尊白玉鱼篮观世音，法相庄严，佛龛两旁有一副对联，上面写着“紫竹林中观自在，白莲坛上现如来”。佛前小巧的馏金香炉内青烟袅袅，香气氤氤。白粉墙上挂一张立轴，乃是当代大画家吴道子画的达摩禅师《一苇渡江图》，两旁配一副颜真卿写的对联，上联是“室雅何须大”，下联是“花香不在多”。很切合此室的实情。推开绿纱窗，小栏于外是个小庭院，院内[...]

那时间，才子佳人，双宿双飞，卿卿我我，举案齐眉，该多么幸福，多么称心如意，人生可以无恨了！怎知道人生本是有缺憾的人生，月宫仙子啊！求你用五色石来补我的离恨天！她自怨自艾，忽悲忽喜，心儿却如奔马飞鸟，了无羁绊，觉得十分舒畅而陶醉于其中。

有些事情可以在意，但是一定要放下。天堂在自己心中，地狱也在自己心中。