子长大了，应该有一片属于自己的天空，应该独自去翱翔。父母不能老把孩子夹在自己的双翼之下，孩子也不能永远依偎着父母。

也只有这些画，才配得上装点我的青春。

再也不会有那样的时光了。

就像再也不会有那个曾经为了爱奋不顾身的立夏了。

你说，时间真的是最伟大的治愈师。

那些曾经以为永远不会忘记的伤痛，那些以为永远无法消失的伤口，都会在时间的手掌里，慢慢地得到抚平。

你曾经说过："在我爱着你的时候，你看到黑夜，也像白昼一样明亮。因为我是燃烧着整个生命，在爱你。"

你留给我很多让我感动的事情，才会让我在剩下的生命里，觉得世界重新变得可爱。

只是没有来得及和你一起去看海，这是我一辈子最大的遗憾了。

时光像水一样轻易覆盖住我们的人生。

那些我们以为发生过的事情，其实从来就没有发生

那些我们以为爱过的人，却永远地爱着我们尾声。

数年后来，我去民盟中央机关的宿舍，替母亲探望她的几个老友。闲谈中，对其中的一位问及史良身后之事。他告诉我，史良无子女，她的几个侄辈认为史良的首饰可能值些钱，便提出分割、继承的要求。经过请示，决定由他代表组织拿着全部的首饰，领着这些亲属先去珠宝行鉴定其价值。鉴定出的结果是：所有的戒指、胸针、耳环、项链加在一起，也就值个三千块。听到这个价码，后辈一律表示放弃要求。当然，珠宝行的鉴定者，不知道这些漂亮的假首饰所有者，是一位全国人大的副委员长，国家首任司法部部长，中国民主同盟主席，全国妇联副主席——一个叫史良的女人。

我想，即使晓得了姓名，他们也未必知道史良是谁。

曾经是我全部的唯一的世界——

那些盛开在记忆里的夏天，

在年华里撒落了一整片的花朵。

所有的歌声都在一瞬间失去音符，世界从此丧失听觉。

所有的色彩都在一瞬间褪去光泽，世界从此失去视觉。

而你依然站立在安静的黑白映画。

那些匆忙跑远的岁月，

它们又重新回来了。

可是匆忙跑远的你，

却从此消失在我的世界。

他们说的那些传奇，

是你么？

他们讲的那些故事，

是你么？

那些香樟的阴影里铭记的眼泪和年华，

是年少而冲动的我们么？

那个发问的记者站在第三排，手中的话筒还没放下去，空气里还一直悬浮着他的那个问题：外界传说您的新画集《冬至》是抄袭去年畅销的另一本画集《香樟树》，请问您对这个有什么看法？

“我……没有看过《香樟树》，”傅小司的语气开始游移起来，立夏可以看到他脸上渗出的细密的汗，“所以，我也……不太清楚……”

“画了香樟就是抄袭《香樟树》啊？”遇见突然从座位上站起来转过身去，面对着那个记者，把立夏吓一跳，“那是不是画了梧桐就抄袭了《梧桐雨》啊？要是他还一不小心画了白鸽和橄榄枝，那是不是还要告他抄袭了毕加索啊？你有没有脑子啊？”

但有时，也就很短的几秒钟，过去的我像幽灵似的复活一下，这通常是在深夜中醒来时，在这种时刻，我总觉得是睡在那个遥远的地下洞厅里，梯形的祭坛耸立在黑暗中，上面有许多蛇形的曲线……但很快，窗帘上被路灯摇曳出的树影使我意识到自己在哪，然后总能很快地再次睡去。这就像你把一具尸体埋在后院里，埋得很深，你自以为摆脱了它；可是不然，你总是知道它在那，更重要的是，你总知道你知道。你后来明白要想真正摆脱它，就要去后院把它再挖出来，到远远的地方去烧掉，但你已经没有精神力量去做这件事了，埋得越深，你就越难把它挖出来，你更不敢想象它在地里已经变成了什么样。

然而，佛洛伊德还提出人类心灵中的第三因素。从婴儿时期起，我们就不断面对我们的父母和社会的道德要求。当我们做错事时，我们的父母会说：‘不要那样!’或‘别调皮了，这样不好’!即使长大成人以后，我们在脑海中仍可以听到这类道德要求和价值判断的回声。似乎这世界的道德规范已经进入我们的内心，成为我们’的一部分。佛洛伊德称这部分为‘超我’。”

“我们带着我们内心的这个‘本我’或‘快乐原则’长大成人，度过一生。但逐渐地我们学会如何调整自己的需求以适应环境；我们学到如何调整这个‘快乐原则’以迁就‘现实原则’。用佛洛伊德的术语来说，我们发展出了一个具有这种调节功能的‘自我’。这时，即使我们想要或需要某个东西，我们也不能躺下来一直哭到我们得到那件东西为止。”

。”“当我们刚来到这世界时，我们会用一种直接而毫不感到羞耻的方式来满足我们身体与心灵的需求。如果我们没有奶喝或尿布湿了，我们就会大哭。我们也会直接表达我们对身体上的接触或温暖拥抱的需求。佛洛伊德称我们这种‘快乐原则’为‘本我’。我们在还是婴儿时，几乎就只有一个‘本我’。”