商王朝建立了一個奴隸制的大國(公元前1711—前1066年)。商統治者能取西方之玉石，采南國之銅錫，獲東海之鲸貝，來北地之筋角，交換活動十分廣泛。但此時遠離生産、鄙視勞動的奴隸主，已無人願意像過去部落首領王亥那樣，不辭辛苦，不避風險，親自去主持遠距離的交換活動；交換之事已改由其手下的小臣(奴隸管事)率領奴隸去具體操辦。這些人揚帆駕車，一出去就是好長時間，路上總是在盤算如何“得貝”、“朋來”(貝朋都是貨币，五貝串成一索，兩索分挂左右，名爲一朋，商代的貝白色)，希望如意順利，“朋從爾思”。他們“不耕獲，不菑畬〔菑，zi，初耕地；畬yu，開墾三年的熟田〕”，成了專門搞交換的人。由于役使奴隸跑買賣非常[...]

由物物交換到交換媒介——貨币的出現，是交換向前發展的标志。原先物物交換時是買賣同時同地發生，有了貨币，一買一賣就分解爲兩個不同的過程了。

《易·系辭下傳》所說的：“神農氏作，……日中爲市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，即表示交換已比較經常，并且有了比較固定的時間和場所。古書中還有“因井爲市”的傳說，交易常在井旁進行，以便于汲水供人畜飲用或将貨物洗淨。所以後世常把“市井”連稱。

結晶，部落的财富就可增多

汉以后，只有少数几位政治家如唐刘晏才有抑商思想。刘晏以商业经营方式理财，大力发展官营商业，有效推行食盐专卖制度，思想上属经济干涉主义的范围，与经济放任主义非属同一类型。但刘晏并非单纯的重官商抑私商，而是主张在发展官营商业的同时，又注意发挥私营商业的正当的经营积极性，以保持流通渠道的畅通。如场盐由官府统一收购(批售给商人)，并有官设的“常平盐”、仓储盐，以调节供求和对盐价的调节等，都是官营商业的职能，而盐的商运商销则是利用了私营商业的力量，这是一种“以私补官、省费借力”的思想，而不是搞单渠道(官营)的流通，把商业完全管死。既借助了私商的经营能力，又限制了商人的投机行为，尚有抑商(奸商)的作用，这[...]

第九章 传统文化与商人精神——值得珍视的历史文化遗产第二节 勤劳刻苦，简约朴实

敬业，落实到商业，应该是商人精神的第二条内容。“敬业乐群”语出《礼记·学记》，意思是专心学业、乐于与同学相切磋。敬业一词借用为重视并黾勉从事自己所分担的职业，对商人来说，其职业、本职工作就是商业。封建社会末期重商思想的昂扬，为中国的传统文化增添了一项积极的合乎时宜的新内容，对商人来说，重商思想正是他们敬业思想的来源，使他们乐于并敏于投身到商业这个行业，而不再妄自菲薄。

立身处事，爱国敬业在商人精神中首先应突出的一条是爱国，这是大节问题，是商人安身立命的第一要义。中国古代商德实以爱国主义为前提。“爱国”在传统的道德观中涉及“忠”、“节”二字，在古代，君主是国家的代表者，爱国与忠君往往融合在一起。忠就体现在有没有成仁取义的凛然大节上面。只要忠非愚忠，君非甚暗者，为国家民族的利益作出奉献，而不惜牺牲一己的利益，这是一种令人景仰的高尚美德。