“以身作则，自己行得正，不用下令大家也会遵纪守法；自己首先不遵纪守法，你再怎么要求，也没有人信你的。”孔子回答，他认为首先要严格要求自己。

按《论语》。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

孔子担任中都宰一年，政绩斐然，于是鲁定公亲自召见。

总的来说，这些法律条文集中于“养生送死”，也就是人们起居生活和丧葬礼仪，对于社会安定和秩序有作用，但是对于社会经济和军事没有明显的作用。或者换句话说，孔子的管理是社会和谐，但是不能让社会富庶；能够让百姓有安全感，但是不能让百姓富足。

而中都是鲁国公室不多的几块自留地，因此孔子算是鲁国官员，而不是三桓的家臣。

中都是哪里？中都宰是干什么？中都是鲁国的一处地名，按鲁国的规矩，有宗庙的所在称为都，否则称为邑。中都有鲁国宗庙，因此称为都，地点在今山东汶上西。中都宰就是中都地方行政长官，今天的说法就是中都市市长。

孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

就因为这样，如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，不能保持稳定，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙想要夺取的不是颛臾，而是国君的利益吧。”

君子最痛恨的，就是那种不敢说出自己的真实目的，找其他借口来辩解的做法了。我听说，不论是国家还是家庭，不怕财富少，而怕分配不公平；不怕贫困，而怕动乱。财富分配公平了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到财富少；社会安定，也就没有倾覆的危险了。

《康诰》里说得好啊：‘刑罚要合乎礼义，不是随心所欲，不是执法者想怎样就怎样。’其含义就在于执政者要教化为先，刑罚为后。对老百姓，先对他们进行道德教化，自己身体力行，之后才能让他们服从；如果这样还不行，再以尊崇贤人树立榜样的方法勉励百姓；如果这样还不行，那就废黜无能之辈；如果还是不行，才可以用教令的威势让百姓忌惮。如此进行三年，百姓们就步入正轨了。

执掌国政的人治国无道，却要杀掉有过失的百姓，这是不合理的；不能教育民众遵守孝道，却以不孝来处置案件，这是杀害无辜的人。军队打了败仗，不应该拿士兵开刀；

公山不狃的队伍在内外夹击之下崩溃了，被首都人民一路追击。公山不狃和叔孙辄见大势已去，不敢再回费地，直接逃奔齐国去了。

季孙斯乘势收复费地，堕费。

很快，首都百姓们浩浩荡荡杀向武子之台，而孔子发现援军来到，于是命令大夫申句须和乐颀率领台内的季孙家兵出击。

大家都被打了个措手不及，在被公山不狃活捉之前，叔孙州仇、孟懿子和鲁定公能够做的唯一的一件事情就是逃命，而且都逃到了季孙家。当年季武子曾经修建一个高台，十分坚固，就是为了紧急避难的时候使用。这座高台现在叫做武子之台，三桓、鲁定公和孔子都逃到了武子之台上躲避。

没有人想到公山不狃竟然会先下手为强，季孙想到了公山不狃会公开反叛，但是也没有想到他竟然会来偷袭曲阜。

“怎么办？堕也不行，不堕也不行。所以啊，舍不得孩子套不住狼，不如我们干脆直接起兵打进曲阜，把三桓都给办了，然后我入主叔孙，你就代替季孙，再把阳虎弄回来入主孟孙家，咱们来当三桓，岂不是很好？”叔孙辄的主意就是以攻为守，孤注一掷。

公山不狃接受了叔孙辄的建议，悄悄整顿兵马，突袭曲阜。