“天龍八部”這名詞出于佛經。許多大乘佛經叙述佛陀向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”是形貌似人而實際不是人的衆生。“天龍八部”都是“非人”，包括八種神道怪物，因爲以“天”及“龍”爲首，所以稱爲“天龍八部”。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，隻不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認爲一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個[...]

虚竹坐在地下，寻思：“我师父常说，佛祖传下的修证法门是戒、定、慧三学。《楞严经》云：‘摄心为戒，因戒生定，因定发慧。’我等钝根之人，难以摄心为戒，因此达摩祖师传下了方便法门，教我们由学武而摄心，也可由弈棋而摄心。学武讲究胜败，下棋也讲究胜败，恰和禅定之理相反，因此不论学武下棋，均须无胜败心。念经、吃饭、行路、睡觉，无胜败心极易，比武、下棋之时无胜败心却极难。若在比武、下棋之时能无胜败心，那便近道了。《法句经》有云：‘胜则启怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。’我武功不佳，棋术低劣，和师兄弟们比武、下棋之时，一向胜少败多，师父反赞我能不嗔不怨，胜败心甚轻。怎地今日我见这位段施主下了一着错棋，便担心[...]

见到石壁旁一株花树，耳中似乎听到了阿朱当年躲在树后的声音：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”他一呆，阿朱情致殷殷的几句话，清清楚楚地在他脑海中响起：“我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保祜，你终于安然无恙。”

玄渡默然，隔了半晌，念道：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”

烈日下不见火焰，浓烟却直冲霄汉。

既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。

武林同道，患难相助，理所当然。

抢过一柄铁枪折断了，飞身跃起，枪头在城墙上一戳，借力反跃，枪头又在城墙上一戳，几下纵跃，上了城头，向城内望去时，只见西城方圆数里之间，东一堆、西一堆，中原豪杰给无数辽兵分开了围攻，几乎已成各自为战之局。群豪武功虽强，但每一人要抵挡七八人至十余人，斗得久了，总不免寡不敌众。

萧峰想起当日在聚贤庄上与中原群雄为敌，杀了不少英雄好汉，今日中原群雄却来相救自己，心下又难过，又感激。

得蒙萧大王金口一赞，实是小人生平第一荣华

脸上搽了一片淡墨，黑黝黝的甚是难看，但焦黄胡子下透出来的，却是樱口端鼻的俏丽之态

想起最初与这顽皮姑娘相见之时，她沉在小镜湖底诈死，

无欢忭之意，反心中伤感。但听得铁甲锵锵，数万只铁蹄击在石板街上，响成一片，却无半句欢呼之声。

这一扑原不能跃上城头，他早已有备，待身子沉落，右手长矛已向城墙插去，矛入城墙，一借力间，飞身上了城头。

在他耳边低声说了一阵。耶律洪基点头道：“却也使得。此事若成