是腿的线条的丑陋一直延伸到脚。我甚至认为，这大约是因为和服一直遮到脚，对腿不加关注已成传统。但我仍是不明白，不管是用纱丽遮住全身的印度女性，还是一袭长袍的越南女性，为什么她们迈腿行走的姿态一点也不邋遢。

意大利的春天，正是在文化遗产“高山之下的平原”上走马观花的最佳季节。所谓“高山之下的平原”，是把达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔他们喻为高峰，而广为分布在山脚平原上的其他众多艺术家也绝对不差。而且，在看过很多这些人创作的艺术作品之后，你会更加了解巅峰的绝景

总之，日本女人不习惯被男人看。日本的男人并没有在真正意义上看过女人，女人便也不可能习惯被看。日本男人被太多种类的女人包围

年复一年，时至今日我已经没有体力自己驾驶游艇了。于是我想租一艘从船长到船员都配备整齐的游艇，再遍游一次自己一路写来的大海。但在我得知租金昂贵时便作罢了。不过，我还常常会去海边，眺望地中海。我已经立下了遗嘱，如果我死去，就把我烧成灰，撒在这地中海的某个角落。

靠互联网绝对不会懂得地中海。懂得它需要沐浴着阳光，吹着微风，把空气深深吸进胸膛里才行。

体验过这些之后，才会懂得地中海，懂得把黄昏时分的地中海视为葡萄酒色大海的那些古代地中海人。

地中海的小港口城镇也必定会有游艇码头。我会先去那里的俱乐部。停泊在那里的游艇会招聘乘务员，感觉上你可以免费坐船，但你得干活儿。我只要去应聘即可。就这样，我二十来岁的时候就走遍了各地的游艇码头，完成了地中海巡游。

“听了大家的研究成果后，我觉得那是从宇宙卫星上看到的地中海世界。”

钱，是人类社会不可或缺的社会基础，就像是基础设施，开始就做好，它就会成为防波堤，防止后面可能会出现的各种不快之事。

如果我死去，就把我烧成灰，撒在这地中海的某个角落。

毕竟“反正都是人生，当然丰富的人生最好”。

但是，我想毛泽东也会同意我的，赤贫、极贫都不适合于我的情况。如果是那样，创作欲望也一定会凋萎。我梦想要适度的贫即清贫的原因就在于此。

不过，我绝对不买标题夸张、写着什么“文艺复兴”的书。倒是一旦发现有关于调查在中世纪教堂建设过程中如何向木匠、泥瓦匠和雕塑师支付薪酬的书、讲加莱船上如何吃饭的书，我会马上跑去买来。至于文艺复兴是靠怎样的概念完成的这类书，读一遍足矣。我觉得净读些这种东西，便会偏离享受历史愉悦的境界。

我对衰亡论鲜有兴趣，也是因为我认为所谓衰亡是成就了繁荣的人才配拥有的特权。如果想规避衰亡，只要不兴盛即可。如果不愿意死亡，只要不出生即可。

常言道，罗马有7张面孔。

古罗马、早期基督教时代的罗马、中世纪时期的罗马、文艺复兴时期的罗马、巴洛克时代的罗马、北欧文化人来访并书写的所谓歌德时期的罗马，最后是现代的罗马。

希腊雅典的发展顺序是王政——寡头政体——民主政体，而罗马则是王政——寡头政体——帝王政体。这看上去是反动的，但实际上并非如此。最高统治者是皇帝，但成为皇帝的路对几乎任何人都是敞开的。这里说几乎，是因为当皇帝只需具备两个条件：一是拥有罗马公民权，二是拥有元老院的席位。

可是有不少先人认为，高尚不仅是一个经济问题，还是一个思想问题。尤里乌斯·恺撒说过这样的话：

“并不是所有人都能平等地讴歌自己的言行自由。生活在社会下层的人，即使受到愤怒的驱使而感情用事也是可以原谅的。可是，生活在社会上层的人却不允许为自己的行为辩解。所以，越是进入社会上层，言行的自由就越是受到限制。”