不过，我绝对不买标题夸张、写着什么“文艺复兴”的书。倒是一旦发现有关于调查在中世纪教堂建设过程中如何向木匠、泥瓦匠和雕塑师支付薪酬的书、讲加莱船上如何吃饭的书，我会马上跑去买来。至于文艺复兴是靠怎样的概念完成的这类书，读一遍足矣。我觉得净读些这种东西，便会偏离享受历史愉悦的境界。

我对衰亡论鲜有兴趣，也是因为我认为所谓衰亡是成就了繁荣的人才配拥有的特权。如果想规避衰亡，只要不兴盛即可。如果不愿意死亡，只要不出生即可。

常言道，罗马有7张面孔。

古罗马、早期基督教时代的罗马、中世纪时期的罗马、文艺复兴时期的罗马、巴洛克时代的罗马、北欧文化人来访并书写的所谓歌德时期的罗马，最后是现代的罗马。

希腊雅典的发展顺序是王政——寡头政体——民主政体，而罗马则是王政——寡头政体——帝王政体。这看上去是反动的，但实际上并非如此。最高统治者是皇帝，但成为皇帝的路对几乎任何人都是敞开的。这里说几乎，是因为当皇帝只需具备两个条件：一是拥有罗马公民权，二是拥有元老院的席位。

可是有不少先人认为，高尚不仅是一个经济问题，还是一个思想问题。尤里乌斯·恺撒说过这样的话：

“并不是所有人都能平等地讴歌自己的言行自由。生活在社会下层的人，即使受到愤怒的驱使而感情用事也是可以原谅的。可是，生活在社会上层的人却不允许为自己的行为辩解。所以，越是进入社会上层，言行的自由就越是受到限制。”

第一个条件是不能把这种钱花在不可或缺的必需品上

如果饮食是一个国家的文化，那么个人的“食”也就是他的文化。在很大程度上被《米其林指南》的评价牵着鼻子跑的人就好像在向他人昭示自己并无自信。

文如其人，饮食也如其人。

还有一种餐厅不能进，那就是明显以游客为接待对象的店。最高级餐厅的主厨至少会紧张地对待工作，而这类店里却毫无这种紧张感，上的菜品也都是瞎凑合，只会让你觉得这顿饭吃亏了。

首先，最好不要去最高级的餐厅，这种餐厅的服务对象是本国人或国际客人，或许会耻于供应本地菜肴，在那里你品尝不到饮食文化。

如果不像歌德时代欧洲的富家子弟那样至少花上一年时间，从北向南仔仔细细地看，就等于没见识过意大利，也就和花上两三天，多则一个星期的时间在网上旅游没太大的不同。

只有足球的世界杯，且不说小组赛，一旦出线就是一场定胜负，还要背负自己国家的荣誉。最要命的是参与竞技的人都是专业中的专业球员。哪怕像我这样平时根本不关心足球的人，每4年也会兴奋一次，即便我们日本只有广告参赛

购买品牌产品本身完全不是一件应该受到谴责的事情。只是觉得好，仔细一看，还是著名品牌，于是放心购买，如此而已。

对那种甘冒沦为低俗的风险也要事事张扬自我、喜欢凸显自己的人来说，我愿意推荐范思哲。这个品牌给人一种感觉，像是专注于情色的年轻实业家之流（现在风头正盛的房地产商也在其中）所穿的制服。

日本男人就有可能把欲求、欲望什么的分割开来，这方面的嗜好用这个层次的女人来满足，另外方面的要求用另外层次的女人来满足。相反，外国的男人则会向女人索求一切，不管是用金钱买得到的，还是买不到的，都会向一个女人索取。

总之，日本女人不习惯被男人看。日本的男人并没有在真正意义上看过女人，女人便也不可能习惯被看。日本男人被太多种类的女人包围。