中国的行政体制，早在秦始皇时代就已经有了职司之分，即所谓的三公九卿制。等到了大唐李世民时代，又建立了三省六部制度。六部是指哪六部？负责官员任命与选派的吏部，负责财政的户部，负责军事的兵部，负责土木建筑工程的工部，负责教育和礼仪的礼部，负责司法的刑部。除此之外，还有负责天文的司天台，负责监督官员的御史台，另外还有九寺五监。九寺者：太府寺、司农寺、鸿胪寺、大理寺、太仆寺、宗正寺、卫尉寺、光禄寺、太常寺；五监者：都水监、军械监、将作监、少府监、国子监。在这所有的部门之中，除了刑部和礼部多少还和基层打点交道之外，其他各部各寺各监，均不具有“为民做主”的职能。

事实上，人在官场，所面临的危险前兆远不止这些，但就在这些陷阱里，栽进去的官员已经是车载斗量。正如聋字所表达的意境，任何事情的发生，都是有前兆的，与其等事情发生之后再行弥补，莫不如垂手静坐，闭目养神，就拿自己当泥菩萨好了。你纵千求万拜，我自不动如山，多一事不如少一事，少一事不如闭眼最省心。装聋作哑，闷声发大财，悠悠万事，唯此为大。

一是官场上的派系相残，在这种情况下想避免卷进去很难，居身事外易被两派同时视为敌人，依附一方又会成为另一派攻击的靶子。是进亦忧退亦忧，非唯聋，不足以保全性命身家。

第二种情况是危险工作，高层问责。官场上是不讲道理的，有些奇特的工作，具有责任重而回报低微甚至没有回报的特点，遇上这种工作的时候，大家就会踢皮球找替罪羊，一旦你荣幸中标，那就彻底完蛋了。所以人在官场，该聋就聋，该哑就哑，该躲就躲，该逃就逃，不如此，还能如何？

第三种情况是东窗事发，也许是你的责任，也许不是，但无论是或不是，官场上隔三差五，总难免会搞出点事情来的。一旦发生这种情况，为了给民间百姓一个交代，轰轰烈烈地追究责任人总是免不了的。[...]

“凶”，是我们人生所面临的道德困境，是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶的无奈感叹。只有当我们深切地体会到这个字所蕴含的强大力量与法则时，我们才能体验到怜悯与慈悲的境界。

“凶”，就意味着你必须为更多人的利益着想，采取更果断的措施，不显霹雳手段，不现菩萨心肠，这才是我于“凶”中所发现的人生真谛。

中国人的思维，比较表象化、具象化，在看待人和事物的时候，很难深入其中，多只是依据外在的表面感觉来判断。看到一个嬉皮笑脸的人，大家就认为他没正经，见到一个紧绷着脸的人，就觉得很有威严。

像山一样地庄重而沉静，它首先是体现在一个人的外在举止上，也就是要时刻板着一张脸，不苟言笑。这张脸不是板给明白事理的人看的，是板给许多缺少见识、内心空空如也的人看的，这些人有一个共同的特点，近之则不逊，远之则怨——你亲近他们，他们就没大没小，蹬着你的鼻子就往你脸上爬。你疏远他们，他们又怨气冲天，责怪你不重视他们。而且这种人无法看到你的内心世界，体会不到思想与人格的力量，表面的现象对他们来说就意味着一切。所以你需要板起脸来，让他们悚然而惊，以为你是一个了不起的大人物，从而不敢打你手里的权和兜里的钱的坏主意。

繃”字中最上面的“山”字应声而出，为我们展示了一个简单而深奥的社会基本常识。如果你想保有自己手中的权力与金钱，就必须要借助于山的智慧。

山有什么特点？不动如山，安稳如山，平静如山，厚藏而不露如山。山的特点就是不动声色，表面上崎岖坎坷，一任树木生长，百兽相争，群鸟翔集，蝶舞花香，山却从来不表示任何态度。但在这极尽不显眼的温厚之下，大山之中却蕴藏着不尽其数的宝物，任何人想要从山中拿走哪怕是一块石头，都需要付出极大的辛劳。

所以“繃”原本不是一个字，而是一整套做人处世的人生哲学，任何人如果能够参透这个字所隐含的秘密，不唯能够获得权力，得到金钱，还能够于无上的尊荣与幸福之中，获得最让人羡慕的美好人生。[...]

后世的理学家讲究一个“君子慎独”，也就是说，越是在没人的地方，你越是要注意自己的行为举止，任何时候也不能放纵自己心里的欲望。

听到这里，学生们全都困惑了，说：“老师，你刚才对我们说，做人一定不能有用，有用会被杀。可你现在又说，做人一定不能没用，没用就会被杀掉。那我们到底应该是有用还是无用呢？”

庄子道：“现在你们已经接近于道了，道只有在你们的思想陷入困境的时候才会出现。现在你们知道有用会被杀，没用也会被杀，那么你们就应该知道，道就在有用和无用之间。有用是一个极端，无用则是另一个极端，做人做事做学问，怕的就是走极端，一旦你走到极端上，就失去了道，也就失去了回头的可能。你们必须要把握住一点，在有用和无用之间，存在着一个巨大的生存空间。你必须要精心营造无用和有用，而你则悠然自得地生活在这二者所架构起来的空间中，有用所带来的[...]

人格崩溃只是比较极端的情形，大多时候，人在压力之下，其人格会呈现五种变化：一是变得更加理性，以智慧来弥补现实的困境。二是变得更加感性，以情商的优势获取称誉。三是表现出浪漫主义的情怀，以宏大的构思化解具体的难题。四是变得疑虑重重，认为所有人都在和自己过不去，患上了难以治愈的疑心病。五是退缩逃避，以自己最擅长的具体事务为避风港。

基本上来说，你在官场上的上司，因为外界压力作用于其人格上的结果，最终他会成为这五种类型中的一种，很少有例外。

心灵的妥协与让步，就是“送”字的全部意义之所在。

当事人出于灯塔式思维意识的本能，不具内视自省的功能

这就破解了为什么拍马这么严肃的事情，有人却不上心思，吊儿郎当。冲着和尚喊秃驴，对着胖子叫肥猪，盖因捧人这种活，是彻底完全违背我们自身意志的。试想一想，我们是那么地伟岸高大，对方是那么地卑微渺小，可是我们却要奴颜婢膝地奉承对方，这是何等的屈辱，捧他一次，蒙辱三生。

吹牛这个词，我们听得耳熟能详，可它到底是什么意思呢？

先来看看这个吹字。吹字，是由一个口字和一个欠字所组成。口字就是一张大嘴巴，这个我们都清楚，但欠又是什么意思呢？欠者，亏欠，欠缺，所表达的是我们心灵的负债——我们亏欠对方。

欠这个字，是由两个人所组成，上面是一个畸形的小人，却反过来压制了下面正常的人。以我们的不正常压制对方的正常，这就成为了我们的心灵负债，我们感觉到自己对不起对方，欺骗了对方。而我们成功欺骗对方的办法，却不过是一张嘴巴而已。

然而王次翁不是不争，他只是不知道如何去争。在官场之上，知道如何去争而不争，是一个境界，但这个境界远不如压根不知道如何去争更容易打动人。如果一个人甚至连巨奸秦桧都能够打动的话，那么，在这个世界中，他岂不是予取予求吗？

所以，处于惑状态之中的人，万万不要自怨自艾，诚如古人所说，但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。在一个争权夺利的官场之上，你的惑就是最大的优势，没有人愿意放弃你而选择更为精明的同僚，这就构成了你人生成功的必然前提。