越是下等的地方越有乡土气息

张居正写给李元阳的信，引用了《华严悲智偈》中的“如入火聚，得清凉门”两句偈语，也就是说一当自己把名誉的全毁置之度外，就如同在烈火之中找到了清凉的门径。这显然又是心学派的解释：对于客观环境，把它看成烈焰则为烈焰，看成清凉则为清凉。

一些恼怒引起了另一些恼怒，老伤疤被重新揭开变成了新伤疤。他们痛苦地看到，多年的争吵仅仅培养了夫妇间的仇视，这一点使他们不寒而栗。

白先勇的《台北人》，是一本深具复杂性的作品。此书由十四个短篇小说构成，写作技巧各篇不同，长短也相异，每篇都能独立存在，而称得上是一流的短篇小说。但这十四篇聚合在一起，串联成一体，则效果遽然增加：不但小说之幅面变广，使我们看到社会之“众生相”，更重要的，由于主题命意之一再重复，与互相陪衬辅佐，使我们能更进一步深入了解作品之含义，并使我们得以一窥隐藏在作品内的作者之人生观与宇宙观

人要是争氣，就讓自己活的更好，和一個不在乎自己的人計較，無疑是自讨苦吃

假如阿莫乌尔能够使自己相信那些话并不是一个绝望者的梦吃的话，那么，即使到了他这把年纪，生活也还是可以改变的。

我死后总会有充分的时间休息，但死亡这件变幻不定的事还没有列入我的议事日程。

如果进入很深沉的禅定状态，所有东西会变得特别缓慢。最细致、最细微的心是存在的。在这种禅定状态下，或许可以唤起一些记忆。这些经历可能是很久很久以前的，仿佛存在于某个空间。只是被发现了。就像放电影一样可以看到

一开始是外在世界消失，所有的感受、意识会变得朦胧、笼统，有点像天气很热时的一种气流。消失之后出现一种光，不是阳光也不是月亮或电光，有人称之为死亡光明。气会消失，光也会消失，变成完全的黑暗。除了一个火一样的红点。

有一种方法是观想空旷庞大的一个世界，然后试着把它融化，就像把雪放在火炉上。那时人处在完全的空境中，内在的自己也幻化掉。像镜面上的呵气，慢慢消失，产生一个很强大的虚空。与佛教里谈到的死亡经历类似。

打坐时会比较专注地想着一些念头，体会它带来的感受，并且看清它怎么运作。禅定的时候心在观察，分辨各种细微情绪之间的差别。就像将自我意识的水放在大海里融合，没有内外进出。

他说现在自己的快乐，通常在无造作的时候。比如坐在这里，什么都不想，什么都不做，这种感受可能是愉悦的。但如果有时产生了一些情绪，他会看看它究竟是怎么产生的，直面它，直到破除它。这样就不受它控制。

需要平复情绪吗？

不用。无常使所有事情都不会长久。心不是永恒的，感受时刻都在改变，不会在哪件事上完全固定。痛苦也不是固定的，有了出现，就一定会有消失。

我学到的东西会让我警惕，去直面它，尽量不让它伤害到我。比如愤怒的时候就看着愤怒，用自主的心试着去隔离情绪。能看到自己的愤怒可能会好很多，看不到时就完全被它控制。

现在会有情绪反复的阶段吗？

有。否则我认识不到现在的自己。可能会生气，在很小的事情里苦恼，不平静。这是因为被局限在情绪中。如果情绪是一头狮子，你尽量给它一些满足，但它一旦发怒，离开了圈子，你就失去了控制它的能力，会很不安全。