唉，像我这个倒霉人，倒应该养条狗。亲戚瞧不起，朋友没有，太太——呃——太太容易生气不理人，有条狗对我摇摇尾巴，总算世界上还有件东西比我都低，要讨我的好。

弹子球机同希特勒的步伐有一个共同点：双方都作为时代泡沫连同某种可疑性产生于人世，比之存在本身，其进化速度更是使之获得了神话式的光环。进化的动力当然不外乎三个车轮，即高科技、资本投人以及人类的本源性欲望。

第二十三章 赵普为相定国策 慕容力战殒潭州

残冬一过，春天来临。接连几场春雨，洗去了冬日积下的尘埃，天地间显得格外明净清爽。清明过后，赵匡胤雅兴大发，带着朝中一帮大臣，前往京西的金明池春游。

有些人一直没有得到幸运去遇见一个可以彼此心灵联接带来触动的老师。

有一个决定就要试着去做。有强大的决心，就会找到自己想要的道路，包括找到一个好的老师。很多人还是空有想法，但缺少实践。光有好奇心，很容易幻灭。

空性不是在意识中产生，是超越意识的。比如我们在禅定当中，有些感受突然得到觉知，但是没有办法告诉别人。就像没办法告诉一个从来没有看过光的盲人，光是什么样的，只能以驳论的方式讲述，光不是什么样。

对他们来说有改变的机会吗。自己在生命中胡乱冲撞，最后被反弹回来，感受到痛苦，这是机会吗？

机会应该由知道的人给予。在信仰的基础上产生一种信任的关系。佛陀没有讲大乘和密法给很多人，因为这些人不了解，不会承认，甚至会觉得佛陀疯了。只有完全相信，才会接受佛陀的说法，并试着变成那样的人。

很多痛苦是变化的、细微的，没有办法表述。有时的确也很难感知。佛陀在一开始就讲什么是痛苦，什么是快乐，这很重要。但很多人不承认自己有痛苦。有些人感受不到，也不会承认，一直待在自己的状态里。如果一个人要走错路，就让他走，直到他走投无路，自然会承认。中观应成派就是这样，不立，只是去破除。

如果人感知不到自己的痛苦，就很容易在种种世俗享受中得到满足。

佛陀有比喻，人好像活在火宅当中，在火宅当中游戏，以为是快乐和享受，不知道自己已身陷危险。而对佛法，有时像老虎对草一般没有感知。当困难和痛苦出现时，才会恐慌和怀疑。只有产生怀疑，才有更多救赎的可能性。糟糕的是一些人连怀疑都没有。

他说，欲望产生习性，习性会变成命运或者说生活和生命的状态。比如一只羊一天到晚吃草，胃会变得很强大，需要依赖更多的食物。因为它们吃太多，自己也成为很好的食物，会被别的物种吃掉。这种贪欲变成的习性，很多是无意识中产生的。

我说，但人们习惯了依照惯性安排自己的生命。用工作麻醉自己，空闲时间用娱乐和物质消费来打发，这是常见模式。

2003年初我在东京和村上见面的时候，他对我这样说道：“我已经写了二十多年了。写的时候始终有一个想使自己变得自由的念头。即使身体自由不了，也想使灵魂获得自由。”

某一天有什么俘获我们的心。无所谓什么，什么都可以。玫瑰花蕾、丢失的帽子、儿时中意的毛巾、金·皮多尼的旧唱片……全是早已失去归宿的无谓之物的堆砌。那个什么在我们心中彷徨两三天，而后返回原处……黑暗。我们的心被掘出好几口井。井口有鸟掠过。

那年秋天一个黄昏俘获我的心的，其实是弹子球。

第十七章 万岁殿权臣相斗 陈桥驿黄袍加身

显德六年七月初四，是周世宗郭荣驾崩后，文武大臣第一次上朝。身居要职的官员们，陆续齐集于万岁殿。

真正的修行者要超越这些。修行的目标是脱离轮回的困境，直到二元对立消失。也有一些修行者希望自己来世可以做更好的生命，一直为这个目标做善事。追求不同，结果也不同，尽管在形式上也许一样，但对各自产生的作用是有区别的。还是涉及到心和心智的强大。应该训练自己的心智，以便应对包括死亡在内的无常，这样真正面对时就会坦然。