他说，慈悲心是站在对方的立场，设身处地为对方考虑。别人打你自己会痛，正好证明自己是脆弱的，不够强壮，只是别人提醒了你。龙树菩萨会把这些当作一种破除自我的很好的修行机会，或者是修行忍辱的机会。

我说，很多嫉妒及攻击别人的人，自身心理和情绪上就有问题，比如希望自己比他人优越、得到存在感。最终还是要用慈悲心解决，容纳下所有人。不管是奉承的人，还是攻击的人。最重要的，是在有限的时间里，把自己觉得有价值有意义的事情完成，这是对生命负责，不浪费时间。

比如这次被狗咬了，反而会更为它着想。想它一定是受过伤害，比如有人砸了它的头，才会这样过激地反应。再遇到它时，给了它一些吃的。自己应该防止这种事情发生。而在以前，遭遇同样的事，可能会生气、发狠、再遇见会想向它砸石头。先要试着去了解，最后就不会有任何怪罪。有的话也只会觉得自己很愚蠢。”

所有人都必须对自己的言行负责。一句话可能会产生什么样的后果，会不会伤害到别人。但是现在很多人不这样去想，不关心。而当自己受到伤害的时候，他们甚至会对全世界失望。

他刚开始以为能帮助一些人，后来觉得不太可能。

“他们自己有一种优越感。他们不是打开的，不会听取任何人的建议。就算是错误，也要把错误变成至少在他看来是对的。那样的人无法改变。他们并不需要佛法，动机也不是为了学习佛法，只需要一种特别的有价值的东西。这些东西最后反应给他们的结果，也是虚假的。”

有时我觉得他们很骄傲，又很自卑。他们对待我的方式，好像我是他们的的某个零件，是他们生活中的一件装饰品。因为他们的生活缺少动力，所以希望我的加入。有一次他们说要炒作我，炒作我的唐卡，我说不用。我没有加入他们。他们追求和创造一个虚幻的自我，那些是不存在的。这种关系是虚幻的，友谊建立的动机是一种虚幻。

他们很多表达是不真实的。

这种不真实表现在哪些方面？

在说某种关系或自己的时候，会显现出很多没必要的东西。比如在乎自己的面子，这是很虚幻的，却是他们在保护的。他们愿意用那些东西做装饰。一个传统的僧人很难了解他们的想法，会觉得很假，会失望，一些僧人不愿意跟世俗的人认识或者交流，可能是这样的原因。不过也有很多好的东西，比如他们性格比较柔软，比较内敛，不想让对方看到不好的东西。

可能不是很好。他们想见一个僧人，大多只是想要一个不一样的朋友。他们说话的方式、关注的事情，都跟我不一样，但他们按照自己的意愿跟我交流。我必须试着做一个类似配角的角色，跟着他们的想法去思考、聊天，否则会被当成一个疯子，甚至不想多聊。很多人需要的不是我对他起到的作用，而是表面的东西。是我的身份。我穿便衣时对他说的话，和我穿僧衣时对他说的话影响是不一样的。他们很多表达是不真实的。

会不会在实践中，发现自己错了？

我可能不会在乎对错。一开始就没有以为一定要真实或者虚幻。这不重要。要看它能产生什么作用，会对我的心有多大帮助。对错是不存在的。

可能有些已经找到了答案，但需要把它们实践，让自己更确定。我喜欢实践。想到一个东西，知道是好的，就应该去做，不然就一直在原地打转。如同想去一个地方，但又不去坐车，就永远到不了。

想法都是抽象的。比如对没感受过的东西，我会通过别的途径，尽量靠近它的真实，试着去说出它，有点像推理。我在路上的某个阶段，知道之前走过的发生了什么，也知道后面的路要怎么走，但还是有很多疑问要去面对。

可能会看到一些大师或别人写的东西，但那不是你的知识，只是给了一个方向，可以这样去找。最后还是需要靠自己领悟去得到智慧。

“任何学习都是困难的事情。就算下雪，也要在雪里诵经，很冷，但这些会让心变得强大，变得柔软。头脑的知识可能没学到很多，只是先把心弄大。”

物价像吹断了线的风筝，又像得道成仙，平地飞升。

他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿怫一个无凑畔的孤岛。