你是一个哭喊。那就是生命之歌看起来像是一种哭喊、尖叫的原因。那是因为你。你摧毁了它、你打扰了它、你扭曲了它。当它来到的时候它是一首歌，但是当它撞到你的时候它变成了哭喊，因为你就是哭喊。你是有病的、生病的。你是片断；你不是全部。这首歌已经在你的内在被摧毁了。你自己要成为一首歌，然后生命的整体看起来才会像是一首歌。那么就不会有负面的性质。当你是正面的，生命的整体也会变成正面的。

在内在、在心理上，也适用同样的法则。如果你对痛苦付出许多的关注，你就会帮助它成长。如果你对快乐付出许多的关注，你就会帮助它成长。不要变成你自己的敌人。如果你沉浸于痛苦中，那是因为你一直在对错误的事情付出关注。要转移你的注意力。即使你只有一次喜乐的片刻的记忆那也就够了。注意它，然后它就会成长。种子会成长，然后它会变成一棵大树。??你可以在它的树荫底下休息、你可以在它的树荫底下跳舞。你可以在它底下放松。

要做完全相反的事。只有那样才会对你的静心有帮助。当痛苦发生的时候，不要收集它。让它发生，但是不要滋养它。为什么要一直去谈它呢？每个人都在谈他自己的痛苦。为什么要那么强调痛苦呢？为什么要对它那么注意呢？记住一个法则：你注意得太多的事情会成长。注意是帮助成长的元素。如果你注意某件事，它就会长得更大

你一直说快乐只是短暂的。但是没有人说痛苦是短暂的、没有人说苦恼是短暂的。你一直在感觉苦恼是永久的、痛苦是永久的，而快乐只是短暂的。这是错误的。两者都是相似而且相等的。两者都是短暂的。

而到最后，相反的说法才是真实的。痛苦会是短暂的，而喜乐会是永恒的。但是现在，对这个头脑来说，每件事都是短暂的。痛苦来了又去，喜乐也是来了又去。但是你一直在收集痛苦，所以它看起来似乎是永久的；而你从不收集、珍惜与滋养快乐与快乐的片刻，所以它们看起来会是短暂的。

这是你的选择。要改变这种选择，因为如果你收集了太多的痛苦，你就会再收集更多的痛苦。痛苦会增加；你正在帮助痛苦增加。然后你会被痛苦围绕，到了看不到喜乐的地步。[...]

你无法突然间听到全部的音乐。你只能在片断当中听到它，因为头脑是那么小的一个东西。头脑的口径非常狭小，而天空是非常大的。你只能看到片断。但是，要收集那些片断。在其中创造一种合一，在它们当中感觉合一，你会变得更有能力、更敏感、更活生生，然后才能接受得更多。你会变得更有接受性。

但是，看看人类的头脑。它收集悲惨、它收集痛苦、它收集伤痛。它从不收集快乐的片刻。它继续在悲惨之上收集悲惨。于是生命变成了地狱。那是你收集的东西；那是你看事情的方式。

收集这些片刻，因为它们会使你更有能力、更敏感，你才能听到天体的更伟大的音乐。它们只是片断，但是你已经在它们之中听到了某种超越你的东西。不论情况如何，如果有一种快乐降临在你身上，要珍惜那种片刻，并且在你的心里为它空出一片空间。收集这些你偶尔听到的喜乐音乐的记忆；它会是有益的。

当你接受了存在，存在也接受了你。当你拒绝时，存在也拒绝了你。存在是你的回音。不论你做什么它都跟着你做。

小孩子是接受的。小孩子没有过去、没有未来。这一刻、现在这一刻，就足够了。小孩子存在于此时此地。然后他会感觉到一种和谐；他感觉到了一种旋律

某些理论家明知人性复杂，却总是只挑出人性中的一两项较容易量化的变数，就大胆地玩起由人性预测行为的科学游戏来了

刀白凤拂尘一招“凤栖于梧”，

横刀守住门户，强敌当前，已不敢浮嚣轻忽

刀白凤明知秦红棉所言非实，但听她将自己独生爱子说得如此惨酷，旧恨新怒齐迸，冷冷地道：“我是问钟谷主，谁来跟下贱女人说话？”

刀身细如柳叶，发出蓝印印的光芒，正是见血即毙的修罗刀。

杨过知道在郭靖、黄蓉面前，决计难报此仇，冷冷的道：“你明知郭伯伯定然不许我动手，却来显这般大方劲儿。你真要我杀你，干么又不在无人之处递剑给我？”

。杨过大惊之下，急忙伸手格架，脑中念头急转，右手微微一动，又即垂下。如郭靖这等武功高强而心智迟钝之人，心中尚未明白，便已出手。杨过却见事快极，心中立时想到：“郭伯母是试我功夫来着，要是我架了她这一掌，那就是自认撒谎。”

他修建了一座礼拜堂，在那里，他与各种宗教的学者讨论神学