“我自破体而出，望父而哭；又一刀割断我的脐带，我那稚嫩脸蛋凝出黑色眉黛始，便被人推入滚滚红尘，时喜时优，历劫生死，有所珍重，亦有所悔厌。

“自幼喜好孤独冷清，见繁华局面手足无措。过分敏感之内心受尽人世间之创伤，愈助长我优柔好沉湎之性情。至红尘教育有所侵犯我，惧之恨之，既无力逃遁又无力颠覆，自始至终，置于冰冷与火热中、行动与思维中。但纷扰骤至，难葆真心，也亦合污，也亦清高。前者难以相融，后者又孑立无助。是时，最讨厌自我之妥协，也最憎恨世人之逼迫。求大真大美大自由而不得。虽有一二挚友，多合乎兴趣，鲜有投我性情。是时，内心中求爱与求死两种本能尚未得掘发，多感迷茫难容。

“至心智稍成熟，逢一大劫，卧床[...]

就一般而言，历史事件随着时光流逝而意义日减。鸦片战争则不然。它是中国历史的转折，提出了中国必须近代化的历史使命。中国的现代化一日未完成，鸦片战争的意义就一分不会减。生活在这一尚未现代化区域中的人们，体会现实，探索问题，免不了联系到那次灾难性的战争。屈辱、仇恨、自卑、希望……种种情绪交织，民族感情油然而生。这与已经完成同一使命的国度，比如日本，是大不相同的。它本身就是一个不让中国人轻松的课题。

有一种自由叫作孤独，它在我一生中静静飞舞；

有一种爱情叫作残酷，它让我心痛却无法停步；

有一种梦想叫作迷惘，它在我不眠的夜里飞翔；

有一种永恒叫作悲伤，它让我奔跑不悔路上。

如果二者都得到满足，那当然最好了，不过大多数时候，二者是都得不到满足的。而且，如果连本我的欲望都满足不了，哪还有什么功夫来满足超我的欲望呢？所以呀，要抓紧时间，及时行乐

当本我的欲望得不到满足时，我就满足超我的欲望；当超我的欲望得不到满足时，我就满足本我的欲望

超我的暴行表现为荒唐和幼稚或者富有幻想性的性质，而本我的暴行则更多地表现为残酷、冷血和错乱

一个矮，一个高，霎时间在屋外绕了三个圈子。云中鹤步幅奇大，但巴天石一跳一跃，脚步起落却比他快得多，两人之间始终相距数尺。云中鹤固然追他不到，巴天石却也避他不脱。两人一向都自负轻功天下无匹，此刻陡然间遇上劲敌，均是心下暗惊。两人越奔越快，衣襟带风，发出呼呼声响，虽只两人追逐，旁人看来，便如五六人绕圈而行一般。到得后来，两人相距渐远，变成了绕屋奔跑，已不知是云中鹤在追巴天石，还是巴天石在追云中鹤。倘若巴天石追到了云中鹤背后，这场轻功比试自然是他胜了，但云中鹤猛地发劲，又将巴天石抛落数丈。

要小心，要警觉。不要赞成或反对；不要谴责；不要作任何判断。不要当一个审判者；只要当一个观照者。不要说：「这是好的。那是坏的。」不要说任何话。只要警觉然后观看正在发生的事情。要对事实真诚；不要给予任何的诠释。那就是所谓的观照。

你感觉到某种狂喜的情绪，要随着它的曲调起舞、随着它的曲调唱歌，然后以快乐发生在你身上的方式分享它、以你感觉到快乐的方式分享它。但是要分享它！它会更加的成长。随着分享，它就会成长。随着吝啬、不分享，它就会死掉、它就会缩小。

死亡是一种收缩。收缩就是死亡；生命就是扩张。让它伸展开来。一旦你了解了扩张的感觉你就会让它发生，因为那是你最内在的自己在发号施令的。

坚持于「我想要在存在中读到东西」，然后你就会得到那一刻。但是如果你不坚持、如果你读死书然后就满意了，那么存在也不会强迫你。存在绝对是非暴力的；它不会强迫你。你可以守着你的经典，如果你高兴的话那也是没问题的。但是你活在虚假的世界中、你活在文字中。要打开存在的书本。丢掉所有的经典，好让你能够遇到真正的经典。

「那些渴求学习的人会学到东西。」学习是困难的，因为学习意味着退让、学习意味着臣服、学习意味着变成像子宫一样、学习意味着变成女性化、学习意味着让存在进入你。但是，「那些渴求学习的人会学到东西。」

那么什么是宗教？宗教意谓着信任：每件事情都是善意的。这种每件事情都是善意的信任感就是虔诚的头脑；这就是虔诚。

如果你变得沮丧，要很高兴你是沮丧的，并且让沮丧存在。那么突然间沮丧会消失并且会有一种突破出现。乌云不会存在而且天空会变得清彻。有一小片刻天堂会为你敞开。如果你不为你的沮丧而沮丧，你就能够接触、交流，你就能够进入这道天堂之门。而一旦你了解它，你就学到了生命的终极法则：生命把相反之物当成老师、背景来使用。

没有什么是错的；每一件事情都是善意的。这就是我所谓的虔诚的态度。你也许不相信神，那也不会造成差别。佛陀从来不相信神，马哈维亚从来不相信神，但是他们都是虔诚的。没有必要相信来世。你仍然可以是虔诚的。甚至没有必要相信灵魂。你可以不相信它而还是虔诚的

当你沮丧时，就要沮丧。只要沮丧就好。不要为你的沮丧而沮丧。当你沮丧时，只要沮丧就好。不要与它战斗、不要创造任何转移、不要强迫它离开。只要让它发生；它会自行离开。生命是流动的；没有什么东西会保持相同的样子。不需要有你；河流会自己流动，你不必去推它。如果你试着去推它，你就是愚蠢的。河流会自己流动。让它流动。

当沮丧存在时，让它存在。不要对它觉得沮丧。如果你想要快一点移除它，你会变得沮丧。如果你与它战斗，你会创造一种第二次的沮丧，而那是很危险的。第一次的沮丧是美丽的、是神给予的。第二次的沮丧是你自找的。那不是神给予的；那是心理上的沮丧。那么你就会进入心理上周而复始的模式。那是没有尽头的。

如果你沮丧，那是没问题的！其中并没有什么错。那是很美的，因为透过它你会学习并且变得成熟。但是那时候你却有不好的感觉：「为什么我要沮丧？我不应该沮丧的。」那么你就开始与沮丧战斗。第一个沮丧是很好的，但是第二个沮丧是不真实的。而这个不真实的沮丧会像云一般遮住你的头脑。你会错过随着真正的沮丧而来的那一刻。

记住这一点：当你沮丧时，要等待沮丧离去的那一刻。没有一件事会永远持续下去；沮丧会离开。而当它离开你时，要等待、要觉知与警觉，因为在沮丧之后、在夜晚之后会有黎明，而且太阳会升起。如果你能够在那一刻变成警觉的，你就会很高兴你以前是沮丧的。你会感激你以前是沮丧的，因为只有透过你的沮丧这个快乐的一刻才有可能发生。

但是我们会做什么？我们进入一种无尽的悔恨。我们还是沮丧的。那么因为这个沮丧我们还会沮丧：第二个沮丧会随之而来。如果你沮丧，那是没问题的！其中并没有什么错。那是很美的，因为透过它你会学习并且变得成熟。但是那时候你却有不好的感觉：「为什么我要沮丧？我不应该沮丧的。」那么你就开始与沮丧战斗。第一个[...]