这就是说，欺负百姓无妨，上边听不见；得罪了过客却要招致诽谤。这叫广大追求进步的干部如何选择呢？他们的权力虽说是领导给的，但大家都懂得“三人成虎”和“曾参杀人”的道理，明白自己的权力其实也是信息传递集团给的。为了进步，县官不能不巴结“口大”集团，牺牲“口小”集团。在这个意义上，灰帮化乃是领导说了算的体制和官僚集团的信息垄断地位的自然结果。灰帮身份虽然并非钦定，却是“势定”的，更准确地说，是政局中互动各方依仗各自实力“局定”的，个人道德的优劣已经无关大局。

：透彻地了解症结所在，却不肯承认“形势比人强”的道理，指望以个人的道德力量抵抗大势所趋

吉利根一直在修习日本的合气道，而“任何时候都要保持自己的中正”是合气道练习中的一个基本原则。

譬如，合气道的黑带级别中会有这样的练习：你进入一个房间，房间内同时有几个人袭击你，而且房间内还有一些纸贴在墙上，纸上有字，你不仅要成功应对几个人的袭击，同时还要把这些字记住。

要做到这一点，你就必须保持自己的“中正”，无论处于什么状态，你都能对自己的身体和内在有一个很好的觉知。

连县官这种恒定的身份，都会依据利害关系网中的真实位置改变涵义，我们还能不假思索地接受什么？

在这些一对一的具体关系中，任何一点不合作，任何一点冷淡和逃避，任何一点冒犯，都可能得罪某个权势者，都可能招致记恨和报复。反过来，让人喜出望外的恭敬和供应，则可能带来更好的官运。这才是真正的“天网恢恢，疏而不漏”，“善有善报，恶有恶报”。县官与农民之间就不存在如此密切而多方位的报应关系。

于是，形格势禁之中，县官的真实身份也势必改变，成为他本来不应该是的东西。那么县官不是县官又是什么呢？海瑞的结论是：“县官真做了一个驿丞（招待所所长）”。

这就是我生怕遭人轻视，绕了半天不肯直说的那句大实话。

我沉浸在历史中时能够得到一种满足感。虽然它对现实并没有什么意义，我还是不想隐瞒它。我第一次产生这种满足感是在我研究启蒙教育法和启蒙教育法律草案的时候。之所以要制定这些法律是因为人们相信，从此以后世界有了好秩序，从此世界会变得更好。看到从这种信念中制定出维护良好秩序的条文，看到这些条文又变成了美好的法律，而它们又将以自身的美来证明它们的真，我感到幸福。很久以来我就坚信，尽管出现了可怕的倒退和挫折，但法律会越来越进步，会变得越来越美，越来越真，越来越理智，越来越人道。自从我发现我的这种信念不过是幻想而已后，我的法律演进现变得完全另一样。这个演进虽有目的地，但它经过种种震动、困惑和失去理智后到达的这[...]

海瑞对抗的“非礼之礼、非礼之义”，并不是什么见不得人的犯罪行径，而是另外一套规范着当事人的义礼体系，即潜规则体系。

如心存斗志，也会激起对方的斗志；如大发脾气，对方也不会冷静，所以必须向对手示好。

一旦坦诚相待，对方就不会存有戒心，就能听你说话。

这是我花了15年才悟出的道理，以后无论我如何多嘴，也不会激起人的反感了。

——摘自日本小说家山冈庄八的著作《德川家康》

原本所有人就不是彻底的黑或白，而是居于由黑至白的渐层之中。

这是我今天唯一的收获。微不足道的收获。然而古代埃及人恐怕也是从微不足道的事情中发掘喜悦，度过微不足道的人生，最后告别尘世的。同时也练习游泳，或做木乃伊。而诸如此类的积累，人们便称之为文明

仍可以用洋葱来比喻。最核心的还是痛苦，围绕着痛苦的第一层对抗性思维就是第一层“洋葱皮”。但你势必会发现，仅仅这一层思维并不能消灭痛苦，于是，你又发展出第二层“洋葱皮”。但这还是不够，于是你又发展出第三层……

不管我们发展出多少层“洋葱皮”，其实都是在使用同一个逻辑——“我不要某些体验”，并因而发展出了种种对抗办法，但如果能放下这个逻辑，那我们就可以一层层地破除掉思维的“洋葱皮”，最终也破除掉最核心的痛苦。

痛苦更大，还是消除痛苦的痛苦更大？

为什么做感受身体的练习会有这么好的收益呢？一直以来，我的理解是，做这个练习可以将注意力从思维上拿走。思维总是绕圈子的，它就像“现代小说之父”卡夫卡的小说里所写的那种感觉——你希望抵达一个目的地，但你却走在迷宫里，而且这个迷宫其实根本没有路可以抵达目的地。但是，一旦你不再在思维上纠缠，这个迷宫就会自然消解，这时你会发现，这个目的地就在你身边，你已抵达那里。

从那以后，她想努力把自己嫁出去。尽管喜欢她的男子不在少数，她也不断有约会。只是他们都不能打动她，因为她的心念是：重复和那个男子在一起时的幸福与快乐。

追求幸福和快乐没错，关键是，她执着地认为，只有那样的男子才能给她幸福和快乐。所以，尽管几年来有种种机会，但她的执着令她离幸福和快乐越来越远。

不要觉得这个女子的故事很可笑，实际上，我们都是如此，我们都是“巴甫洛夫实验室的那条狗”。

巴甫洛夫是前苏联的著名科学家，他发现，如果在给狗喂食前先发出一个铃声，那么狗慢慢地会对这个铃声生出唾液，就好像看见了食物一样。在实验中，狗慢慢地认为，铃声就是食物，铃声就是幸福，于是对铃声逐渐执着起来。

对这个女子而言[...]

依照印度古老的传说，每个人临死前最后一个心念，就是这个人下一辈子的使命。

这个传说，会认为生命是一个不间断的轮回，有前世、今生及来世。

贞观十一年，马周上书李世民，其中有一句话让李世民记忆深刻，这句话是这样说的，“临天下者，以人为本”，以人为本由此而来。