但是，另一方面，我希望有个快活的死，心情也就变得坦然了。

虽然扎克伯格希望人类在线上团结起来，但线下世界最近发生的事似乎让“文明冲突论”（clash of civilisations）重新回到我们的视野。许多评论家、政治人物和一般大众认为，叙利亚内战、“伊斯兰国”（Islamic State）崛起、英国脱欧、欧盟不稳，都是因为“西方文明”和“伊斯兰文明”发生冲突所致。西方想把民主、人权引进伊斯兰国家，于是引发伊斯兰世界的激烈反抗。而一波穆斯林移民潮加上伊斯兰恐怖袭击，则让欧洲选民放弃多元文化的梦想，转而支持排外的地方认同。

根据这种论点，人类一向就分成不同的文明，不同文明的成员会有不同的世界观，无法兼容。有了这些不兼容的世界观，文明之间的冲突也就不可[...]

角色，又扮演耶稣先生的角色矣——其他四位老哥，实在没啥，一个比一个默默无闻，历史上毫无地位。一直等到公元前2357年，第六任君王尧帝伊放勋先生登场，接着第七任君王舜帝姚重华先生登场，才忽然间锣鼓喧天，大

人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。

所以你看项羽进入咸阳以后向怀王打了个报告请示怎么办，楚怀王的答复《史记》的记载就是两个字“如约”，什么叫如约？照原来的约定办，他为什么照原来的约定办？原来的约定代表着他的权力，一旦废了原来的决定就等于废了自己的权威，所以怀王是抱着那个决定怀王之约死活不放，另外一个坚持怀王之约的人是谁呢？是刘邦。刘邦坚持怀王之约不是为了别的，为了自己能够名正言顺地当关中王，可惜的是这两个抱着怀王之约的人谁说的都不算数，怀王说的项羽会算数吗？刘邦说的他会算数吗？两个不算数的人一口咬定怀王之约，一个算数的人不行，一句话，废了。就在这种情况下刘邦竟然听了别人的建议，封堵函谷关，勿纳诸侯，这个决定极其错误。这里面最重要[...]

入关以后办的第一件事，放弃复仇，第二件事“还军霸上”，这需要很大的勇气，因为这就是我们经常说的要战胜自己，很难的。

画外音：

当布衣出身的刘邦到达秦始皇金碧辉煌的宫殿时，他真有点找不着北的感觉，当年刘邦在咸阳街头看到秦始皇出巡时浩浩荡荡，禁不住发出“大丈夫当如此也”的感慨，今日当荣华富贵出现在刘邦面前时，这个昔日微不足道的小人物，在张良的劝说下竟然用理性克制了自己的欲望，这对一般人来说是很难做到的。但是更让人想不到的是，刘邦的又一个举动让关中百姓趋之若鹜，那么刘邦到底做了什么？他又为什么这样做呢？

所以我们叫智取南阳。所以你可以看出来刘邦这个人他有他的过人之处，他的最大的过人之处就是悟性特别好。这个人没有读过多少书，也不懂兵法，但是别人跟他一说，只要说的有道理，他马上就能听懂，而且立即就采纳。这就是刘邦西入秦关整个的前一段的路

……看着看着，忽然一股不安的情绪袭击了我。这是一种使我不可解的坐卧不安的情绪。像是从浪桥的摇荡而来的眩晕，其实又不是。可以说，这是一种精神上的眩晕，也许是由于看到他的危险的一举一动，害怕内心的平衡将被打破的不安吧。在这种眩晕中，还有两种力量相争。一种是自卫的力量，另一种则是更深邃的、更大的、企图瓦解我内在平衡的力量。这后一种力量，是人往往无意识地委身于它的、微妙而又秘密的自杀的冲动。

近江双脚踩在浪桥的正中央，其架势活像被穷追得走投无路的刺客，不断警惕着新的敌人。同班同学无人能与之匹敌。已经有好几个人跳上浪桥，都被他那敏捷的手砍倒，压碎了朝阳照耀下的光闪闪的霜柱。每逢这个时候，近江像拳击手那样，握紧戴着白手套的双手，举到齐额的地方，格外招人喜欢。一年级的同学连被他撵走的事都抛诸脑后，为他喝起彩来了。

我的视线紧追着他戴着白手套的手。它精悍而又奇妙地、准确地活动着。他的手犹如狼或什么幼兽的爪，犹如箭翎不时划破冬晨的空气，劈在敌手的侧腹。有时被打落下来的对手，腰部撞在霜柱上。近江在击落对手的瞬间，欲图恢复倾斜的身体的重心，这时偶尔也会在铺着一层闪光薄霜的容易滑倒的浪桥上，显出踉[...]

积雪厚得足以埋没鞋子，太阳刚露脸而未全露脸之际，因为雪的关系，景色并不美，而且显得有些凄凉。看起来雪就好似裹着街景伤口的脏绷带。街的美，不外乎是伤口的美。

箭头深深地扎进他的紧缩而结实的、四溢香气的、青春的肉体里，欲图以无上的痛苦和欢悦的火焰，从内部燃烧他的肉体。但画家没有画流血，也没有像其他塞巴斯蒂安图那样画无数的箭头，只画了两支箭落在他那大理石般的肌肤上，宛如平静而端丽的枝影投落在石阶上一样。

因为在这堪与安提诺乌斯媲美的肉体上，没有其他圣者们身上通常所看到的那种布教的艰辛与老朽的痕迹，唯有青春、唯有闪光、唯有美、唯有逸乐。

玩具也仍然是向着死亡、热血和结实的肉体，抬起脸来了。我从学仆那里悄悄借来了评书杂志，看到卷首插图上浑身是血的决斗画面、年轻武士切腹的画面、士兵中弹后咬紧牙关一只手揪住军服胸口而鲜血顺手滴落下来的画面，还有充其量是小结的不太肥胖而肌肉结实的力士的图片……一看到这些东西，玩具就立即抬起好奇的脸来。如果说“好奇的”这个形容词欠妥的话，那么换个说法，叫“爱的”或叫“欲求的”也可以。

渐渐隐约地传来的打夯歌的悲调，贯穿着无序的节日的嘈杂，告知这种表面的无谓的纷扰真正的主题。它仿佛在倾诉人和永恒的极其卑俗的交会，只有通过某种虔诚的乱伦才能成就的交会的悲伤。不觉间，难以分解而纠缠在一起的声音的综合体，已经可以分辨出前驱锡杖的金属声、大鼓低沉的咚咚声，还有抬神舆手们杂乱的吆喝声。我心潮澎湃，喘不过气来，几乎站不住了（从这时候起，强烈的期待与其说是喜悦，不如说是痛苦）。手执锡杖的神官戴着狐狸面具。这种神秘野兽的金色目光，死死地盯视着我从我身边走过，活像要把我吸引住似的。不觉间，我感到自己抓住了身旁的家人的衣服下摆，摆好架势，等待机会从眼前的游行队伍所给予我的近乎恐怖的欢悦中逃脱出来[...]

王立群先生看来，在分派救赵和灭秦的任务时，楚怀王熊心尽管怀有强烈的私心，而刘邦的长者风范也为他加了分，但是让人疑惑不解的是，即使楚怀王熊心故意不让项羽西入秦关，也应该给他一个正统帅的头衔，没必要让项羽担任副职，那么楚怀王熊心这样安排又是什么原因呢？

王立群：

楚怀王支持刘邦其实还牵涉到另外两个人，这两个人一个叫宋义