埃斯佩朗莎明白了依靠男性是不稳定的，男性只会成为奴役女性的“主人”而非朋友，一个女性想要实现自己，就只能摆脱男性，依靠自己。埃斯佩朗莎在妈妈安慰她会变得越来越漂亮时，她反击道：“我决定不要长大变成像别人那么温顺的样子，把脖子搁在门槛上等待甜蜜的枷链。”埃斯佩朗莎对性别的认识是她对男权社会反抗的第二步。

埃斯佩朗莎通过观察自己家庭的生活，观察周围邻居的生活，观察女孩们在男权意识形态下形成的残酷婚姻，得出她自己的结论——只有不像“妈妈”那样地生活，只有不像其他女孩子那样地生活，通过自我拯救与写作才能走上自由解脱的道路。埃斯佩浪莎的成长是一个自我意识觉醒和构建的过程。埃斯佩浪莎通过种族差异意识以及女性受歧视意识的觉醒，开始了自我价值的追寻，她离开芒果街，是为了日后能够再回到芒果街，把自我价值实现的觉醒意识带给那些仍留在“芒果街”备受种族歧视的人。

因此当时虽非封建社会，爵位不世袭，而书本却可世袭。虽不是世代簪缨，却是世代经学。世代经学，便可世代跑进政治圈子，便无异一封建传袭的贵族了。那时的政治制度，虽不许社会大贫大富，让工商业走上资本主义化。但学问与书本，却变成了一种变相的资本。所以说黄金满籯，不如遗子一经。这便是一本书的资本价值，胜过了一箩黄金的资本价值了。因此当时一个读书家庭，很容易变成一个做官家庭，而同时便是有钱有势的家庭。当时有所谓家世二千石的。只要家庭里有一个做到二千石的官，他当一郡太守，便可有权察举。他若连做了几郡的太守，他便是足迹遍天下，各地方经他察举的，便是他的门生故吏，将来在政治上得意，至少对他原来的举主，要报些私恩，[...]

阿莉西娅

阿莉西娅从小生活在父亲的威严下，扮演家庭妇女的角色。在阿莉西娅的父亲看来，一个女人只需安安分分地做好自己的女性角色：把家照顾好，打扫干净，然后睡觉就行了，不该有什么多余的思想，就连同家里的老鼠也只是想象，所有的想象都是错的，只有睡觉、闭眼对女性来说才是对的。

阿莉西娅是个聪明的女孩，因为妈妈的早逝而过早地担起了“母亲”或“妻子”的角色，她每天要起早来做装午餐盒的玉米饼。阿莉西娅是个觉醒了的“新女性”，她为了不在擀面杖（代表传统妇女的责任）后过一生，整夜地学习，进了大学。所有的一切在她父亲眼中都是错误，阿莉西娅惧怕她的父亲，在她的眼中父亲就如同那些四条腿毛茸茸的老鼠无处不在操纵着她。文[...]

埃斯佩浪莎

埃斯佩朗莎，是《芒果街上的小屋》中44个独立短篇的“主人公”，居住在芝加哥拉美移民社区芒果街上的“小女孩”。埃斯佩朗莎的妹妹叫蕾妮，埃斯佩朗莎肩负着照顾妹妹的责任。在家中，埃斯佩朗莎成了父权社会中男性眼中美好的传统女性。

埃斯佩朗莎通过观察自己家庭的生活，观察周围邻居的生活，观察女孩们在男权意识形态下形成的残酷婚姻，得出她自己的结论——只有不像“妈妈”那样地生活，只有不像其他女孩子那样地生活，通过自我拯救与写作才能走上自由解脱的道路。埃斯佩浪莎的成长是一个自我意识觉醒和构建的过程。埃斯佩浪莎通过种族差异意识以及女性受歧视意识的觉醒，开始了自我价值的追寻，她离开芒果街，是为了日后能够[...]

1848年美国与墨西哥之战后随着大量的墨西哥人迁入美国开始生活，墨西哥式的思维与美国本土传统不断发生碰撞后逐渐产生了一种新的文学形式——奇卡诺文学。《芒果街上的小屋》的诞生，标志着奇卡诺文学史上盛开出一朵绮丽且带着诗意的花朵。

选举在汉代，也发生了问题。照汉代原来的制度，在汉武帝时，只叫地方长官每年要选举些孝子廉吏，这已经讲过了。但后来孝廉充斥仕途，别的进仕之路都为阻塞了，于是大家都争要当孝廉。本来所谓孝廉，一种是孝子，另一种是廉吏，后来规定每郡满二十万户口的只能举一个，如是则孝廉不分，进城一个参政入仕的资格而已。后来又因请托舞弊，逼得朝廷于察举孝廉后再加上一番考试，如是则全失却原来察举孝廉之用意。但中国政权，却因此开放给全国各地了。从此以后，无论选举或考试，都是分区定额的。经济文化落后的地区和经济文化进步的地区，都一样照人口比例来考选。因此中央政府里，永远有全国各地域人民之参加，不致偏荣偏枯。因此中国政府，始终是代[...]

东汉初年，光武帝的私意，则索性把政权全操在自己手里，三公只是名位崇高而已，实权则在尚书。换言之，则是由皇帝来总其成。所以后代中国人批评光武帝有事无政，这是以往的历史意见。汉光武自身是一好皇帝，明帝，章帝都好，然而只是人事好，没有立下好制度。因此皇帝好，事情也做得好。皇帝坏了，而政治上并不曾有管束皇帝的制度，这是东汉政治制度上的一个大问题。也是将来中国政治制度史上一个大问题。

东汉光武帝，惩于前失，因怕大权旁落，自亲庶务，于是尚书地位日渐加重。而外朝的宰相，却分成三个部门。本来三公是宰相、太尉、御史大夫，而实际宰相是全国之首领。后来因有大司马大将军横插进来，所以又把此三公变成大司徒、大司马、大司空三职分别，一个公管领三个卿。在西汉时，本想把此改革来调和大司马与宰相之冲突的，然而这样一来，大司空完全变成外朝官，大司马却依然代表皇室。从前御史大夫管得到宫廷，现在大司空管不到宫廷。不仅丞相改大司徒是失职，御史大夫改大司空也是失职，权重依然在大司马手里。这还是皇家和政府权限划分不清之故。

原先尚书只是皇帝的内廷秘书，而内廷诸职，又隶属于御史中丞，现在皇室又另有一个代表人，霍光以大司马大将军辅政名义来掌领皇帝的秘书处，他不让外面宰相知道皇室事，他却代表皇室来过问政府事，如是则皇室超越在政府之上，那岂不是要出大毛病？所以后来汉宣帝想把霍氏权柄削减，便恢复旧制，仍有御史中丞来管领尚书，如是便由御史中丞透过御史大夫，而达到宰相，内廷与外朝声气又通，大司马大将军便没有权重了。霍家也就垮台了。

但照理，宰相早就是皇宫里的代表人，他该就是副皇帝，现在皇帝不把宰相做皇室代表人，而在皇宫里另设一个大司马大将军来专帮皇帝的忙，如是就变成外面有宰相，内面有大司马大将军，皇宫和朝廷就易发生冲突。

总之，话语之争，其实是规则体系的选择之争。而规则之争，说到底又是利益之争。

不问所过的是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力。在他们生活、爱憎、得失里，也依然摊派了哭、笑、吃、喝。对于寒暑的来临，他们便更比其他世界上人感到四时交替的严肃。历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历史，却使人引起无言的哀戚。

我有点担心，地方一切虽没有甚么变动。我或者变得太多了一点。

看到日夜不断、千古长流的河水里的石头和砂子，以及水面腐烂的草木、破碎的船板，使我触着了一个使人感觉惆怅的名词。我想起“历史”。一套用文字写成的历史，除了告给我们一些另一时代另一群人在这地面上相斫相杀的故事以外，我们决不会再多知道一些要知道的事情。但这条河流，却告给了我若干年来若干人类的哀乐！小小灰色的渔船，船舷船顶站满了黑色沉默的鱼鹰，向下游缓缓划去了。石滩上走着脊梁略弯的拉船人。这些东西于历史似乎毫无关系，百年前或百年后皆仿佛同目前一样。他们那么忠实庄严的生活，担负了自己那份命运，为自己，为儿女，继续在这世界中活下去。

却顾所来径，苍苍横翠微