这些 有关死后情况的设想，在我们死亡时决不会给我们带来痛苦，只是在我们活着的 时候才使我们痛苦。由此形成了人类天赋中最重要的一个原则，对死亡的恐惧— —这是人类幸福的巨大破坏者，但又是对人类不义的巨大抑制；对死亡的恐惧折 磨和伤害个人的时候，却捍卫和保护了社会。

“同情”，虽然 原意也许与前两者相同，然而现在用来表示我们对任何一种激情的同感也未尝不 可。

在人的内心可能受到影响的各种激情之中，旁观者的 情绪总是同他通过设身处地的想象认为应该是受难者的情感的东西相一致的。

正是由于我们 对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者 的感受或者受受难者的感受的影响。

无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些 本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他 除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情

今天国内一些人还天天在贬低自己的国家，开口闭口西方如何，对于真正了解西方的人，着实有点贻笑大方。其实西方也好，中国也好，都有自己的长处和短处。今天的中国人对西方既不要仰视，也不要俯视，而是要平视，唯有平视才能把自己和对方都看得比较清楚、比较准确，才不会被别人随便忽悠。

赵曙从行为失常发展到了彻底失常

当克蕾儿注意到风筝时，她正在厨房泡茶，她简直不敢相信自己的眼睛，吓得把手上的早餐杯摔碎在地砖上。

几分钟过后，大楼的门打开，克蕾儿朝我冲了过来。她目不转睛地盯着我，对着我微笑，把手放进我的手里，不是为了握我的手，而是要抓住风筝的手柄。

在城市的天空里，她用纸老鹰国出大大的S和无数个完美的8 。

克蕾儿向来擅长在空中写诗，当我终于看懂她写的句子时，我读出：“我想你。”

一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊，真让人永远都忘不了她。

太阳升起，我们的影子肩并肩拖长在人行道上。突然，我看到我的影子倾身，亲吻了克蕾儿的影子。

于是。无视于我的羞悟，我摘下眼镜，模仿影子的动作。

就在这个早晨，远方防波堤[...]

或是昏黄的灯光下，放在你面前的是一册杰出的书，你将听见里面各个人物的独语。温柔的独语，悲哀的独语，或者狂暴的独语。黑色的门紧闭着：一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在门外。每一个灵魂是一个世界，没有窗户。而可爱的灵魂都是倔强的独语者。

严歌苓是近年来活跃在世界文坛上的一位华裔作家，在华人文学中有着很大的影响

9世纪有两个奇人，一个是拿破伦，一个是海伦·凯勒。

——马克·吐温

她说，她和很多人都一样，等了一辈子都没有等到年轻时候设想的那个理想的朋友和爱人，但是年轻时候她不信，她有很多时间，也总觉得自己是特别的，所以会一直等下去，直到现在终于认命了，知道自己一点都不特别，也等不到那个人。

李清照一中国古代，妇女地位低下。古代史书中男人的名字浩若繁星，而女人的名字寥若晨星。宋以前，女人很难留下她们的名字，九九藏书网比如李白、杜甫的夫人，我们只知姓氏。名女人如五代十国时蜀国的花蕊夫人，风流文采，芳名远播，但她姓甚名谁、系何方人氏，却罕有人知。人们宁愿把目光停留于花蕊夫人。花蕊夫人与蜀主孟昶，是个令人满意的词组。如果指出花蕊夫人姓陈，青城人氏，人们会觉得莫名其妙：陈氏与孟昶，这谁跟谁呀？北宋三百二十州，至少一千五百个大小城市。城乡人口近一亿。城市与乡村大致和谐。有钱人读书人，居于乡下的很多。豪华庄园是寻常景观。中原、江南、西蜀富庶，山东比较穷，但济南是个例外。名小词《如梦令》：《全唐[...]

也因爲每個人外表都認真嚴肅，内在卻變态地壓抑欲望，人也就失去悠哉的自由豁達，造就出中傷與嫉妒泛濫的陰險社會。

钱锺书绝对不敢以大师自居。他从不厕身大师之列。