我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以至可怕。

人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。

我的女儿！啊，我的银钱！啊，我的女儿！跟一个基督徒逃走啦！啊，我的基督徒的银钱！公道啊！法律啊！我的银钱，我的女儿！一袋封好的、两袋封好的银钱，给我的女儿偷去了！还有珠宝！两颗宝石，两颗珍贵的宝石，都给我的女儿偷去了！公道啊！把那女孩子找出来！她身边带着宝石，还有银钱。”

点点滴滴一泡热尿，落入白云中去了。云下面发生了一些什么事情，似与寨里的人没有多大关系。秦时设有“黔中郡”，汉时设过“武陵郡”，后来“改土归流”……这都是听一些进山来的牛皮商和鸦片贩子说的。说就说了，吃饭还是靠自己种粮。

“在下等虽远在边州，亦曾闻知丞相大人教子有方，几位公子俱是文武双全、才德超人，今日若能得见，实为至幸也。”马腾、韩嵩、鲁肃等一齐恭然答道。

“哈哈哈哈！”曹操得意地大笑起来，一边笑着一边站起了身，迈步往棚堂外走去。

诸位高卿大夫、相府掾属等纷纷站起，跟随在曹操身后鱼贯而出。

待得酒过三巡之后，曹操才深深慨叹道：“世间英雄，所萦心系怀者，唯在身后可得贤子。袁绍、刘表之子，皆如猪狗耳！像杨太尉有子若杨修君、司马公有子若司马主簿兄弟、马将军有子若马超兄弟，这才堪为父荣子贤、天下美谈！本相亦有数子，今日且请诸君品评指教一番，如何？”他一边说着，一边将目光投向了右侧长席的马腾、韩嵩、鲁肃。

他这么一说，众人才恍然大悟，齐齐拍掌称赞不已。司马懿坐在一旁瞧着杨修，心底亦是暗暗佩服。这杨修心思灵动、聪颖天成，实在不愧为一代异才！

辛毗一听，这才敛了怒色，急忙向杨修道歉，托着银盒又沿着各个席位一路传食下去。

杨修点了点头，才转身向四座诸人解释道：“诸位大人，丞相大人在这银盒侧面上写的‘一合酥’三个字，其实是一个字谜：‘一合酥’者，即‘一人一口酥’也。所以，下官便冒昧先行尝食一下这牛奶酥了……不瞒诸位大人，这牛奶酥实在是香甜可口、美味之极！”

杨修却毫不在意地笑了一笑，在众人惊疑交加的目光中，他朝着曹操恭然躬身一礼道：“杨某在此多谢丞相大人赐赏奶酥之恩！”

曹操双眼满是欣赏之意，哈哈一笑，抚须赞道：“杨公子聪慧过人，智珠在握——本相实在是为杨太尉能有你这样一个麟儿而感到高兴啊！对了，你且将那个哑谜给诸君解开了罢……”

众人依次观赏着那银盒中的鲜牛奶酥，个个嗟叹不已，一路传将下来，最后到了杨修与司马懿这一桌上。

司马懿正看得暗暗纳罕，却见杨修的目光在银盒侧面上“一合酥”三个小字上一瞟，也不多说什么，拿起银匙便往那盒中舀起一匙牛奶酥径自送入了自己口中吃了。

“杨修！你好大胆！”辛毗一见，不由得脱口斥道，“这是马腾将军敬献给曹丞相的礼物——你竟敢擅自享用……”

“哦！鲜牛奶酥？那牛身上也能挤出这样的东西来？”曹操将那盒鲜牛奶酥细细看了半晌，欲待用匙舀了来吃，又怕这奶酥中含有毒物；欲待放下不食，又怕被旁人觑破而讥笑自己胆小。他思虑片刻，便提笔在那银盒侧面写了“一合酥”三个小字，然后吩咐辛毗道，“你且送去给在座诸君传览一下。”

曹操微一示意，辛毗从旁上前接了那银盒过来，给他当面打开，只见里边盛满了一盒似乳非乳、似浆非浆的浓稠晶液，通体浑然莹白，甜香四溢，煞是诱人。

“这是……”曹操不禁一愕。

“丞相大人，这是我们边塞之地独有的美味绝品——鲜牛奶酥！”马腾满面笑容，向他细细介绍道，“这奶酥乃塞北花牛所产，其味甘甜可口、馨香宜人，最是培人元气、养人体质的宝贝。丞相大人，您尝一尝就知道了。”

“哎呀！哎呀！”坐在荀彧对面的马腾忽然伸掌一拍右膝，大声喊道，“马某适才只顾自己饮酒取乐，倒把一件要事忘了！”

曹操双眉一挑，向他看了过去，淡淡笑道：“马将军有何要事？”

“请丞相大人且容马某稍后告知。”马腾朝曹操抱拳一礼，又向侍立在棚堂之外的自家仆从呼道，“尔等且将那方银盒拿进来！”

一阵步履之声响过，马府仆从将一方银盒放到了马腾面前的桌几之上。他恭敬至极地用双手捧起那方银盒，向曹操呈献而上：“此乃马某敬献给丞相大人的区区一点儿心意，还望笑纳！”

与这种“豪气”相对应，北方姑娘对自身形象的塑造，当然不会是“嗲妹妹”，反倒有不少是“假小子”。

我对“假小子”的特点有句调侃的界说：“说话颠三倒四，做事丢三落四，交友不三不四，被人说三道四。”前两句当然是说她们的性格：风风火火、毛毛糙糙、大大咧咧、咋咋呼呼，没有章法，不讲规矩；所谓“交友不三不四”，当然不是指她们结交坏人，而是说她们与人交往没有那么多忌讳和戒备，三教九流，五湖四海，只要脾气对路，性格结缘，都与之往来，这也正是她们豪爽的一面。

谁说“嗲妹妹”们“弱”来着？

其实，上海女性不但在家里是“强者”，而且在单位上也不弱，不少人是业务骨干，甚至是领导。要之，她们的柔弱和娇嗲，有一半是做给别人看的，这样可以得到种种实惠（比方说在劳动时得到男性的主动帮助，生活中得到男性的主动照顾等）。可以这么说，现代“嗲妹妹”在表面上继承了传统“弱女子”的形象，却把那“弱”改造成了一种生存武器和生存智慧。

毫无疑问，当娇嗲或其他什么女性的特征被看作了一种可资利用的手段时，它们固然可以被用来为自己谋求幸福，但也完全可能成为商品。上海人的婚恋中，原本就有“讲实惠”的传统，那么，当婚姻变成了金钱交易时，娇嗲也就往往变成了讲价的砝码。