为了收入的长期最大化，暴力集团的首领甚至可以搞改革，反腐败。

，要获得更大的利益，首先要创造条件让牛羊长大，调动它们长肉和繁殖的积极性。根据血酬定律，同样是劫掠，对象价值一万元，或者价值一亿元，血酬的价值可以相差一万倍。那么，创造条件让对象发财，让他们拥有几十亿的身家，即使把劫掠强度降低十倍，依然是非常合算的

军阀恰恰追求“竭泽而渔”。这不是道德和名分问题，而是利害的施报问题。既然防区经常易手，实施杀鸡取蛋的政策，恶果未必由自己承担，眼下还可以壮大力量。实施养鸡生蛋的政策，将来未必吃得上蛋，鸡也可能让人家抢去吃了，眼下的营养不良又可能迅速导致溃败。在这种格局中，竭泽而渔——标准的流寇行径——便是最有利的选择。

不能不雇佣代理人，也不得不容忍代理人作弊，容忍他们建立的潜规则体系。消除潜规则的最有效的方式，就是允许受害者监督控制官吏，而让羊群监督甚至控制牧羊犬是很危险的，是可能导致变天的。

为了保证血染江山永不变色，控制权一定要牢牢掌握在牧主手中，哪怕潜规则泛滥为滔天洪水。

现在，他挟着三倍于此的愤怒，像一头狮子，

跃过羊圈的栅栏，被一位牧人击伤，后者

正看护着毛层厚密的羊群，但却不曾致命，

倒是催发了它的横蛮，牧人无法把它赶走，

藏身庄院，丢下乱作一团的羊群，

羊儿堆成了垛子，一个压着一个——

兽狮怒气冲冲，蹬腿猛扑，跃出高高的栅栏。

就像这样，强有力的狄俄墨得斯怒不可遏，扑向特洛伊壮汉。

他如此一番祈祷，帕拉丝·雅典娜听到了他的声音。

女神轻舒着他的臂膀，他的腿脚和双手，

站在他的身边，对他说道，用长了翅膀的话语：

但你却无法告知图丢斯之子在为谁而战，

是特洛伊人或是阿开亚人中的一员——

他在平原里横冲直撞，像冬日里的一条

泛滥的河流，汹涌的水头冲垮了堤坝，

坚固的河堤已挡不住水流的冲击，那一道道

卫墙，防护着果实累累的葡萄园，亦已刹不住它的势头，

宙斯的暴雨汇成滚滚的洪流，翻涌升腾，

荡毁了一处处精耕细作的田园。

就像这样，图丢斯之子打散了多支特洛伊人的

队伍；敌方尽管人多，但却挡不住他的进攻。

欧鲁普洛斯，欧埃蒙光荣的儿子，

追赶逃循中的敌手，挥剑砍在他的

肩上，利刃将手臂和身子分家，

臂膀滴着鲜血，掉在地上，殷红的死亡

和强有力的命运拢合了他的眼睛。

“光脚的溅了穿鞋的一身泥，林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论。他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑了，写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位的买卖，但凡有点脑子的人都干不出来。真杀了我，我就当下随缘了。”

“香港回归是政治问题，是国家主权问题，至少近期不是经济问题。十五大是要解决政治、经济的基本策略问题，国有资产重组、债权变股权这些改革举措已经势在必行，这里面既有政治经济学，也有市场经济学，既要为改革开出一条道，又要分解改革的阵痛，这时的股市真真假假、大起大落。在这种背景下，你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。”

人的能力和意志存在巨大的差异，即使是同一个人，能力和决心也在不断变化。

儒家教义被赋予宣示正义的正统地位，这本身也是暴力最强者的选择。

人类历史上的元规则：暴力竞争的胜利者说了算。

在暴力争夺的过程中，当事人的核心计算是，为了获得一定数量的生存资源，可以冒多大的伤亡风险，可以把自身这个资源需求者伤害到什么程度。