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爱尔蓝啊
2016-05-23 加入
他认为你是粗鲁的，然后他才能粗鲁，这是多么粗鲁的方式！首先，你必须证明别人是粗鲁的，而你的自我仍然在说："我要尽量礼貌些。"
你认为别人粗鲁，自己才能粗鲁， 你必须证明别人是粗鲁的，你的自我居然说 ，我尽量礼貌些。
但是为什么你是粗鲁的呢？因为粗鲁是保护自己缺陷的一种方法，那些粗鲁的人总是遭受自卑的折磨。如果一个人一点都没有自卑的负担，他就不会粗鲁，粗鲁是他的保护伞，通过粗鲁来保护他的缺陷。他说："我不允许你碰我的缺陷，我不允许你击中我。"
粗鲁 保护自己的缺陷的方法，如果不自卑 就不会粗鲁，保护自己的缺陷，缺陷不能碰。
每个人都通过他自己的过去来生活，只有佛陀生活在现在，没有人生活在现在。
每个人 都通过过去来生活。 只有佛陀活在现在
人们都在判断自己的过去。选择生气暴力，根本没有活在现在
在我的整个生活中，我不曾遇到有一个人对我生气，有许多人生气，但没有人对我生气，因为我不是世界的中心，他们为什么要对我生气呢？他们生气——那是与他们自己的存在有关，与我无关。我曾经遇到有人对我使用暴力，但他们并不是对我，这个暴力是发自他们的过去，我不是这个暴力的根本原因，我或许是藉口，但我不是原因。只是藉口——如果我不在那儿，有人也会做同样的事，有人还会成为受害者，所以我在那儿只是一种巧合。
你不是世界的中心，他们不是在生气，不是对你生气，生气只会与他自己有关 ，你只是巧合在那里而已，也没有人 对你使用暴力，你不是自己的中心，暴力是他们 发给自己的过去的，你不是暴力的原因，你只是借口 ，知识恰好在那里而已。
有人会笑——不是在笑你，因为你是谁呢？为什么你要以为你自己是世界的中心呢？这是自我主义的倾向。你走在大街上，有人在笑，而你以为他们在笑你，为什么笑你呢？你是谁？为什么你要将自己看作是整个世界的中心？有人在笑——在笑你；有人侮辱——在侮辱你；有人生气——在对你生气。
没有人 在看你 放松点 。
如果你只有一只眼睛，那么你总是在找寻侮辱，而如果你在找寻侮辱，你总能找到——这就是问题。如果你在找寻什么的话，这就是不幸：你会找到的。不是有什么人在侮辱你，是你会找到的，所以不要去找这样的事，否则你到处都会找到的。
你寻找不幸 就会找到不幸。 你找什么。什么就会在你的地方显现。所以。要 多找幸福。 才到找到。歌曲都是您选择听的。所以 你就会听到什么。
只为谋生工作，不为野心、竞争、成功等等工作，这才是生命。这是明智告诉我的。明智也告诉我说，自由是必要的。明智告诉我一定会有和谐，明智创造了和谐。创造和谐的不是什么外在的机关或思想。我不知道你们有没有发现，思想永远都是外在的，思想永远起自外在。前几天有人告诉我说，爱斯基摩语里面，“思想”的意思是“外面”。所以思想无法创造和谐、平衡、整体感。
只为谋生工作。 不为野心 竞争 成功。工作。才是 生命
哈喽，王杰，上次阳台柜门。[抱拳]看多会有工人正好来附近，帮我把阳台柜门降下来，粘个挡板[抱拳]。
逃避 的方法。 执着工作 朝拜， 喝酒，没有 优劣之分
只关心自己”的意思就是说，只想到自己，只想到自己的能力行不行、邻居怎么想自己、工作好不好、会不会成为大人物、会不会遭社会遗弃。不论何时何地，不论做什么，不论在办公室、在家里、还是在田里，你永远在挣扎，永远在冲突，挣脱不了冲突。因为挣脱不了冲突，所以你又另外制造一个完美的形象、天国，或者上帝。这些一样是你的心制造的。你内心深处还有很多形象，彼此互相冲突。你越冲突，挣扎就越厉害。但是只要你内心对自己还存有那么多形象、意见、概念、观念，就永远有冲突。
我执太深，总觉得我会怎么样。，哪有 我这个 事物，有被讨厌的勇气。
伟大是不求闻达，内在外在都默默无闻，这得有相当的识见、相当的理解、相当的感情。
伟大 是。不求闻达，什么是伟大，伟大不是宣传制造出来的么？
大家都希望别人尊敬自己，不是吗?希望别人——父母、邻居、社会，重视自己，希望自己行为正当，于是这一切造成了恐惧。这样的心绝不可能创新。然而，这一个败坏的世界需要的却是创造的心，不是发明的心，不是徒有能力的心。但是，这种创造却只有在没有恐惧时才会有，只有在心没有受到问题盘踞时才会有。这一切需要一种让学生真正自由的气氛，这自由不是为所欲为的自由，而是自由发问、追究、寻找、解说，然后又超越解说的自由。学生需要一种自由，去发现自己一生真正喜爱的事物，以免被迫从事自己厌恶的事情、不喜欢的事情。
发现自己一生真正喜爱的事物，以免被迫从事自己厌恶的事情，不喜欢的事情。希望重视自己，希望自己行为正当，于是造成了恐惧，这样的心不可能创新，我们需要创造的心，不是发明的心。没有恐惧心的时候 才会有。创造，真正的自由，自由发问，追究，寻找，解说。去除恐惧心，有被讨厌的勇气，才能有创造力。
分别心不就是野心吗?我们的生命就是野心。我们想成名，想要别人想到我们，想要有成就。要是我不聪明，我就想聪明。如果我粗暴，我就希望自己不要粗暴。这“变”，就是野心进行的过程。不管我是想成为地位最高的政治家，还是最完美的圣人，这种野心，这种驱策，这种“变”的冲动就是分别，就是野心进行的过程。这些都建立在分别上面。
想成名。想要别人想到我们，先要有所成绩，不聪明 就像聪明，太粗暴就变得不要粗暴，就是野心的过程。
心是我们了解事物的工具，是我们探索、追究、质问、发现问题的工具。但是我们越长大，就越发现我们滥用了心。心一直在败坏、崩溃。在我而言，这种败坏的一个原因就是分别心。
我们的生活全部建立在分别心上面。我们分别种种的生活层次。我们分别白色、蓝色，
心是我们。 探索 追究 质问 发现问题的工具。但是心在败坏，败坏的原因就是分别心。
你只要依赖什么东西，不管这东西是药、是性、是绘画、是音乐，那么你就是在纵容自己沉睡。任何一种依赖都是方法的终结，都是技艺的终结。
任何一种依赖都是方法的终结，都是技艺的终结。
他就是志不在小提琴，他只是处心积虑想出名，
志向不在吉他 ，而是处心积虑想出名？？？？
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