法律存在的理由停止时，法律也随之停止

个人解脱了经济与政治关系（ties）的束缚。由于他必须在新的制度中，扮演积极和独立的角色，他也获得了积极的自由。但是，同时他也脱离了以前给予他安全感及相与感的那些关系。他不再生活于一个以人为中心的封闭社会里；世界成为没有边界的，同时也是危险的。由于人失去了他在一个封闭社会中的固定地位，他也失去他生活的意义，其结果是，他对自己和对生活的目的感到怀疑。他遭到威力庞大的超人力量，资本及市场的威胁。由于每一个人都成为一个潜在的竞争者，人与他人的关系变成为敌对的和疏远的；他自由了，但这也就表示，他是孤独的、隔离的，受到来自各方面的威胁。他没有文艺复兴时代财主所拥的财富或权力，也失去与人及宇宙的同一感，于[...]

上海受到战争的压力，在动荡中。许多人都到南方来了。有的在广州定居，有的选择香港。淳于白从未到过香港，却有意移居香港。这样做，只有一个理由：港币是一种稳定的货币。淳于白从上海来到香港时，一美元可以换六港元

把飲茶看作是一種養性健身的手段和促進人際關系的紐帶

上流社會奉爲珍貴的貢品、禮品和祭品，茶葉的用

《正义论》一书共分3编9章，第一编“理论”讨论对正义的界定，正义的历史发展，正义的作用，正义的内涵以及原始状态等观点；第二编“体制”分析如何用第一编确定的正义原则来剖析社会政治制度、经济制度和公民生活，涉及到人们社会生活的具体层面，这里较为详尽地反映出罗尔斯高度思辨的正义观的社会意义和实践意义，以及他作为一名学者提出的解决西方社会矛盾、冲突、民瘼的方策；第三编“目的”探讨伦理和道德领域中的课题，涉及善、自尊、美德、正义感、道德感情、自律等一系列课题。这一编与前两编不同，论述和分析似都与他的正义原则稍微疏远一些。其实罗尔斯认为这一部分相当重要，如果不考虑最后那一部分的论据，关于正义的理论也会被人[...]

《史記·貨殖列傳》對西漢前期商業的發展有一段描述：“漢興，海内爲一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。”《鹽鐵論·力耕》中也說：“自京師(長安)東西南北，曆山川，經郡國，諸殷富大都無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者。”可見商業的繁榮景象，保持并發展了戰國以來商品交換活躍的勢頭。西漢末人口已達6000萬，三倍于戰國之世，商品流通的規模自然有相應的擴大。

“其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊築〔古樂器，似筝〕、鬥雞、走狗、六博、蹋鞠〔taju 踏居，踢球〕者。臨淄之途，車毂〔gu谷，車輪中心的圓木〕擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨。家殷人足，志高氣揚。”(《史記·蘇秦列傳》)雖文學語言，不無誇張，但也可見臨淄的繁華景象。像臨淄那樣或稍遜于臨淄的城市，戰國時還不下十幾個，那裏的商業都很活躍。楚國的都城郢(今湖北江陵)，城内人擠人，有“朝衣鮮而暮衣敝”之說；連後起的秦都鹹陽，也是“四方輻湊并至而會”，城市商業很像樣子了。

鐵制農具的推廣，牛力墾種的使用，耕作技術的改進，水利灌溉的發展，農業生産力步步提高。農業勞動者由奴隸轉爲農奴，再由農奴升爲個體小農，生産積極性也步步增長。随着生産的增加，他們有越來越多的剩餘産品要求出售，又越來越多地要求購回所需的生活、生産資料。與個體農民的成長相并行，許多手工業奴隸也得以解放，成爲獨立的手工業者，其産品更是以出售爲目的，不投入市場就不能換到生活必需品和所用的原料。同時，山澤之利陸續開放，青銅、冶鐵、煮鹽等主要手工業在很多地區和很多時間内歸私人經營，改變了過去手工業由官府壟斷的格局。所有這些，都促進了商品交換，擴大了市場容量。再加上城市的興築，交通的開辟，政治局面的逐漸趨于統一[...]

本來商族人行旅貿易于四方，也常到毗鄰周族所居的地區去做買賣，在周人心目中，買賣人就是商族人。商亡後，商族人做買賣的更多了，商族人和買賣人交織在一起，給人們的這個印象更深了。以後，商族和周族之間的民族界限逐漸泯滅，非商族的買賣人也逐漸多了起來，買賣人雖已未必以商族人爲主體，但人們卻不分種族，仍把“商人”作爲買賣人的通稱。起先人們隻把跑販運貿易的人叫做“商”，坐市肆售物的叫做“賈”，即所謂“行商坐賈”，後來逐漸把他們統稱爲商人了。現在我們之所以稱用于出售的生産物爲“商品”，稱專門從事交換的行業爲“商業”，就是從“商人”一詞沿用而來的。商族、商人、商品、商業，都和古時的商朝有曆史淵源。

但此時遠離生産、鄙視勞動的奴隸主，已無人願意像過去部落首領王亥那樣，不辭辛苦，不避風險，親自去主持遠距離的交換活動；交換之事已改由其手下的小臣(奴隸管事)率領奴隸去具體操辦。這些人揚帆駕車，一出去就是好長時間，路上總是在盤算如何“得貝”、“朋來”(貝朋都是貨币，五貝串成一索，兩索分挂左右，名爲一朋，商代的貝白色)，希望如意順利，“朋從爾思”。他們“不耕獲，不菑畬〔菑，zi，初耕地；畬yu，開墾三年的熟田〕”，成了專門搞交換的人。

商王朝建立了一個奴隸制的大國(公元前1711—前1066年)。

不準在市外營業的規定，到唐代開始稍有突破。唐前期在長安朱雀大街已有人在早晨售賣各種食物，供上朝公幹和宮中采買需用。唐後期在鄰近市的坊(以前稱“裏”)裏，由手工業者自己開設鋪子的情況多了起來，如崇仁坊的樂器鋪，靖恭坊的氈曲，宣陽坊的彩色絲絹鋪，延壽坊的金、銀、玉器店；古時已有但還不多的前店後廠，唐時有了更大的發展。在坊裏還出現了售賣日用零星商品的小鋪子，賣餅、馄饨、抓飯的飲食店；釀酒作坊裏酒旗相連，出售美酒；有的坊裏還有“茶肆”。唐後期，傍晚散市、市門關閉的限制已被打開缺口。在繁華的大城市裏以至某些城市，都出現了夜市，特別是揚州，夜市更盛。王建詩：“夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛”，即描寫了揚州[...]

商業的繁榮首先是城市的繁榮，自漢至唐這一直是商業發展的最重要的标志。

西漢時全國有六大商業城市：首都長安是國内商業和同西域通商的中心；臨淄是齊魯地區的大都會和商業、紡織業中心，人口多于長安(10萬戶)；河南地區的洛陽素有經商傳統；河東、河内地區最大的商業中心是“富冠海内”的邯鄲；南陽(宛)冶鐵業發達，“業多賈”；成都則是巴蜀一帶鹽、鐵、布等物産運出的咽喉之地。六大城市以下還有十幾個中等城市。東漢時京師移至洛陽。魏晉南北朝期間，長安、洛陽叠有廢興，至隋唐時長安、洛陽才又重現繁榮，成爲全國的首都和陪都。唐時京兆郡共有36萬多戶，人口二倍于漢時的西京長安，是最大的商業和對西域貿易的中心，“四方珍奇，[...]

《史記·貨殖列傳》中說：“山西饒材、竹、榖〔gu谷，木名，即楮〕、(纟盧)〔lu盧，麻縷〕、牦、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連(鉛)、丹砂、犀、玳瑁、珠玑、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、氈、裘、筋角；銅鐵則千裏往往山出棋置：此其大較(大略)也。”戰國以來各地自然資源和物産的地域分工與商品化，仍然是漢代販運貿易發展的基礎。“船長十丈，轺車〔轺yao堯，一馬駕的輕便車〕百乘，牛車千輛”，行賈郡國，是商人們活動的熱點。珍奇貨賄的交易仍是其最主要的内容。所謂“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則财匮少”(《史記·貨殖列傳》，虞爲掌管山澤之官)，[...]