石，你坐下吃个饱，咱们这便出发。”巴天石深知皇上不喜人对他跪拜，对臣子爱以兄弟朋友称呼，倘若臣下过分恭谨，他反要着恼，当下答应一声，捧起饭碗便吃。他身材瘦瘦小小，滴酒不饮，饭量却大得惊人，片刻间便连吃了七大碗饭。段氏兄弟、高昇泰和他相交日久，自不以为异。

国人受中原教化未深，诸般朝仪礼法，本就远较大宋宽简。保定帝更为人慈和，只消不是在朝廷庙堂之间，一向不喜拘礼，因此段正淳夫妇与高昇泰三人便入座下首相陪。

于是将成昆化名圆真、混入少林寺拜神僧空见为师等情简略说了，跟着又说圆真如何偷袭光明顶，终于为殷野王所击毙，但尸身却又突然失踪。

诸位美意，甚是感谢，只是在下急于寻访义父，只好日后再行叨扰，莫怪，莫怪。”

韩大哥，丐帮诸位长老也是中了旁人奸计，致生误会。此刻已分解明白，原来大家都是好朋友。韩大哥瞧在兄弟面上，不必介意。”

所以不要害怕犯错，不要害怕走错路。那些害怕犯错、害怕走错路的人会变得瘫痪。那么他们就还是留在原地；他们永远不会移动。

要勇敢的去找出你自己的路。不要模仿别人的路。模仿不会带领你走向自由。那不是照这条路或那条路走的问题；问题在于寻找。当一个寻求者而不是一个追随者。要好好的了解其中的差别。

要欲求那种权力、第二类的权力，那会让你觉得你是无名小卒。要觉得「我是无名小卒」是很困难的。每个人都认为他是重要人物，不管别人同不同意。每个人都认为他是重要人物！这就是平凡；每个平凡的头脑都认为他是重要人物。当你了解你是无名小卒的那一刻，你就变成不平凡的、稀有的、独一无二的、无可比拟的花朵。这种没没无闻的感觉会在你的内在创造出一种空间。自我溶解了，你虚假的中心已经不复存在。你变成了空间。现在永恒能够进入你里面。这种空间、这种虚空，可以让存在在你里面开花。

有两种权力的类型。一种是你可以由别人身上累积而来的权力，那种可以由别人给你、也可以由别人带走的权力。它要依靠别人。那种依靠别人的权力会让你在别人的眼中变成重要人物。你还是会和以前一样，但是在别人的眼中你会变成重要人物。这种自以为是的想法就是所谓的自我。而自我就是障碍。

「杀掉所有感官刺激的欲望。」并且在敏感性当中成长。关于世界的事情要想得少一点，而关于你的感官要想得多一点。净化它们。当你不要求感官刺激时感官就会被净化。当你要求越来越多的感官刺激时，你就在杀死你的感官。

你需要更多的敏感性。要求更少的感官刺激并且在敏感性当中成长。当你触摸的时候，要变成那个触摸。当你看的时候，要变成眼睛。当你听的时候，你的整个意识必须来到耳朵上面。听一首歌，或者听鸟声，要变成耳朵。忘掉别的事情，好像你只是耳朵一样。把你全然的存在放在耳朵上面。那么，你的耳朵就会变得更敏感。

当你看着一件东西时，不论那是一朵花或是一张美丽的脸孔还是星星，都要变成眼睛。忘掉别的事情，好像你身体的其它部分都不存在，而你的意识变成了只有眼睛而已。那么你的眼睛将能够看得更深入，你也将能够看到那个看不到的东西。看不到的东西也可以被看到，但是你需要更有穿透力的眼睛来看它。

如果你想要神性，「神性」就是指最活生生，永远活生生、永远年轻、永远翠绿的东西，如果你想要与神性会合，你就必须变得更鲜活。要怎样才做得到呢？「杀掉所有感官刺激的欲望。」不要寻求感官刺激；要寻求敏感性，要变得更敏感。

这两者是不同的。如果你要求感官刺激，你就会要求东西；你就会累积东西。但是如果你要求敏感性，你必须在你的感官上面下工夫，而不是在东西上面。你不是要去累积东西的。你必须加深你的感觉，你的心、你的眼睛、你的耳朵、你的鼻子的感觉。每一种感官都应该变得更深刻，好让它能够感觉到微妙的东西。

你正在进入危险地带。你将永远无法进入深处；你只会在表面上移动。你经验的事情越多，你的经验能力就变得越少。然后在最后，当你周围的每件事情都变得死气沉沉时，你就会要求神性、你就会要求喜乐、你就会要求真理。一个死气沉沉的人无法体验神性。要体验神性你需要全然的敏感性；你需要变成活生生的。记住，只有相似的东西才会带来同类的东西。

你的欲望创造了未来。你的记忆创造了过去。它们都是你头脑的一部份。不要欲求，然后未来就会消失。而当没有未来的时候，你怎么能够紧张呢？怎么能够呢？如果没有未来的话，就不可能有紧张。而如果没有过去的话，如果你知道过去只是记忆、只是路上堆积的灰尘，那怎么可能会有忧虑呢？忧虑伴随着过去而来。而随着未来——计划、想象、投射，紧张就会存在。当过去掉落、而未来尚未开放的时候，你就在此时此地。没有忧虑、没有紧张、没有痛苦。

你必须在灵性上成长，必须对事物更加觉知。你不一定要改变你的行为，但是必须改变你的意识。然后行为也会随之改变。

如果每一样东西都必须被接受的话，一个人怎么才能知道生活中什么是他应该追求的正确目标呢？

追求目标本身就是理性过程的一部分。未来因为理性而存在。这就是为什么动物既没有未来也没有目标的原因。它们生活，但是没有目标。理性创造理想；它创造目标；它创为未来。真正的问囹不在于什么是正确的目标。真正的问题在于是否要有目标。