在强大火力网的掩护下，美军从兴南港运走了10.5万人、1.75万辆汽车和35万吨的物资。

这次东线战斗，美军阵亡1.1万人，重伤4000人，整个王牌军陆战一师几乎失去了战斗力。战斗结束，60多公里的公路上，到处堆满了美军丢弃的坦克大炮、卡车，以及来不及掩埋的士兵尸体。公路两侧及附近高地上，布满了被炮弹撕裂、被严寒冻僵的志愿军战士的尸体。

这样的惨败在美军陆战第1师的历史上，还是第一次。

12月24日，志愿军第9兵团的先头部队追击到了元山港、兴南地区及沿海港口。而此时，这里已经找不到一个美军士兵了。

至此，这场世界战争史上艰苦卓绝的东线战役，以志愿军的完胜，画上了句号。

北极熊团的团长麦克劳恩上校也被击毙。

在连续20多个小时的战斗中，特遣队继任指挥官费恩，被志愿军击毙了。

至12月1日，新兴里战斗结束。

这一仗，志愿军共歼灭敌人3191人，缴获大炮137门、坦克11辆、汽车184辆、枪2345支。

北极熊团的团旗被志愿军缴获，至今放在中国人民革命军事博物馆。

歼灭北极熊团，这是志愿军第27军创造的一次歼灭美军一个建制团的范例，曾在诺曼底登陆战中立下奇功的王牌特种团“北极熊团”，被成建制围歼，这支在美国《巴顿将军》等电影里被歌颂的王牌部队就此覆灭。这样的败绩，在美军历史上绝无仅有。

12月1日，清津、惠山镇等地的美军开始快速向咸兴地区撤退，柳潭里的陆战第5团和[...]

既然对手人数超出估计，不能一口将对手吃掉，就只好集中部队，调集优势兵力，先歼灭一个地方的敌人。然后再扩大战果，一口一口吃掉敌人。

他们将目标定在了新兴里。

29日，第27军第81师主力会同第80师，准备围歼新兴里地区的美军，第94师作为预备队，也准备随时投入战斗。

为配合第27军歼灭新兴里之敌，宋时轮同时决定第20军第58师、第27军第79师分别对下碣隅里、柳潭里的美军进行钳制性攻击，第20军第89师对社仓里的美步兵第3师第7团暂取守势。

为了围歼柳潭里的美军，第20军第59师暂归第27军彭德清军长指挥。

此时，第9兵团的第26军还陷在朝鲜北部山区的风雪中，赶不上来。他们已经断粮，冻伤严重，正[...]

志愿军发现：事情进展大大超出原先估计，仅在柳潭里、新兴里、下碣隅里地区，被围的美军机械化部队，竟有1万多人，总兵力比估计的多出一倍。其中，柳潭里有美陆战第1师第5团两个营、第7团和炮兵第11团两个营；新兴里有美步兵第7师第31团两个营、第32团第1营、师属炮兵第57营和坦克分队；下碣隅里为美陆战第1师师部、第1团两个营、第5团一个营和一个坦克营；社仓里有美步兵第3师第7团。

美军也发现：参加作战的志愿军数不胜数，估计至少有五个师之多，他们的胃口极大，目标绝不仅仅是挡住美军进攻，而是想一口将美军的两个钢铁师全部吞下！

28日入夜后，双方开始调整战术。

志愿军第9兵团首长认为，既然对手人数超出估计[...]

在柳潭里，美陆战第1师的两个团，冒着严寒和漫天大雪连续五次凶猛冲击挡住其道路的第27军第79师的1282和1240高地，燃烧弹将志愿军阵地炸成一片火海，双方反复争夺，阵地几度易手。

在下碣隅里，美军拼命向第20军反扑，双方混战在一起，甚至用铁锹对劈、用刺刀对刺、用枪托对砸。

双方都已打红了眼。美军士兵与志愿军士兵搅杀在一起，互相拉对方身上的手榴弹，拼刺刀，阵地上到处是枪声、喊声、爆炸声。

整整一个白天，美军凭借极其强大的火力和战斗精神，发动了最为疯狂的进攻，付出了惨痛代价，但就是这样，仍然没有冲过志愿军的防御阵地。

当然，武器供应极弱的志愿军歼灭被围美军的战略目标，也没能如期实现。

28日，夜[...]

战斗能力极强的美军真正领教了志愿军的战斗素养。他们发现，志愿军不但不怕死，而且机动灵活、战术多变。他们充分利用地形，找准一切空当，摸爬滚打，真真假假，发起不间歇的进攻。

据美军上尉斯比尔叙述，大炮坦克激烈轰炸后，“当我们的步兵向前冲锋夺取敌阵地的时候，却遭到密集的机关枪与手榴弹的回击，我们真不明白敌人那边是怎么回事”。

战至28日凌晨，火力极弱的第20军和第27军没能歼灭“乌龟壳”里的美军，只是将一字长蛇阵行进的美军切成了四段，分割包围于柳潭里、新兴里、下碣隅里等地。

打了一夜，美军指挥官开始意识到他们这次真正遇上了“极其强硬的对手”，这个对手精神一点也不比日本人差，他们的战术比日本人还要可怕[...]

正如中世纪无法解决骑士精神和基督教的矛盾，现代社会也无法解决自由和平等的冲突。但这也不是什么缺点。像这样的矛盾，本来就是每个人类文化无法避免的，甚至还可以说是文化的引擎，为人类带来创意、提供动力。就像两个不谐和音可以让音乐往前进，人类不同的想法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价。一切要求一致，反而让心灵呆滞。

如果说每个文化都需要有些紧张、有点冲突、有无法解决的两难，才能让文化更加精彩，那么身处任何文化中的人就都必然有些互相冲突的信念以及互相格格不入的价值观。正因为这种情况实在太普遍，甚至还有个特定的名词来形容：认知失调（cognitive dissonance）。一般认为认知失调[...]

尼采对美感心理主要有以下几种分析：

第一，联想说。美的判断“赋予那个激发它的对象以一种魔力，这种魔力是以各个美的判断之间的联想为条件的，却与那个对象的本质完全无关。”把一个对象感受为美的，是因为这个对象激活了主体无意识中对以往种种美好体验的回忆，所有这些体验相互激励，集结在这个对象周围了。所以，美感是以无意识联想为基础的一种错觉。

第二，动物性快感混合说。我们身上存在着性冲动、醉、残酷等动物性快感状态，当一个对象激起这些快感状态所寓区域的兴奋之时，“动物性的快感和欲望的这些极其精妙的细微差别的混合就是审美状态。”

第三，同感说。在远古时代，人受恐惧的训练，在一切陌生者身上看到危险，于是学会了在[...]

尼采得出结论：“‘美’的判断是否成立和缘何成立，这是（一个人或一个民族的）力量的问题。”所以，一个人能否对人生持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归结到底取决于内在生命力的强弱盛衰。

日神的美感是把生命力的丰盈投射到事物上的结果。酒神的悲剧快感更是强大的生命力敢于与痛苦和灾难相抗衡的一种胜利感。艺术是改变事物、借事物来反映自身生命力的丰盈的冲动。

生命本身是非道德的，万物都属于永恒生成着的自然之“全”，无善恶可言。基督教对生命作伦理评价，视生命本能为罪恶，其结果是造成普遍的罪恶感和自我压抑。审美的人生要求我们摆脱这种罪恶感，超于善恶之外，享受心灵的自由和生命的欢乐。

你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”

心理诊所的弗洛伊德榻，吞噬的是心灵猎物。

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”

三峡

在国外，曾有一个外国朋友问我：“中国有意思的地方很多，你能告诉我最值得去的一个地方吗？一个，请只说一个。”

这样的提问我遇到过许多次了，常常随口吐出的回答是：“三峡！”

顺长江而下，三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮。

对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。

我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情懮郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了99lib•net天际，[...]