老君和如来的做法还告诉我们，领导之所以是领导，不仅仅因为他们高瞻远瞩，还因为他们大肚能容，即便是对方惹下了滔天大祸，只要可以容忍，就不要妄动无名。杀戮有时是必要，但化戾气为祥和则更是领袖风范。

很多人以为，他当年若一直在实验室工作，将成一个伟大的科学家。而他自己则说了这样的一段话：“我觉得每一代人只能做他当时认为最重要的事。人活着总要做点事，做了这件，也许就要放弃那一件。我做事从不后悔，即使做了较为愚蠢的事，也不后悔，因为时间总是在往前走的。”

从长远看，这次“舆论大攻击”象征性地终结了“文革”时代的那些充满浪漫主义气息的经济发展理念，“人又多大胆、地有多大产”、“石油工人吼一吼，地球也要抖三抖”的口号渐渐谈出主流媒体，

当时一位叫骆锦星的房地产局干部翻遍马列原著，终于在厚厚的《列宁全集》中查出列宁引用恩格斯的一段话来：“……住宅、工厂等等，至少是在过渡时期未必会毫无代价地交给个人或协作社使用。同样，消灭土地私有制并不要求消灭地租，而是要求把地租—虽然是用改变过的形式—转交给社会。”骆锦星查到这段话后一阵狂喜，当晚就奔去敲市委书记张勋甫的家门。据说，当时的深圳干部人人会背这段语录，有考察和质问者远道前来，他们就流利地背诵给那些人听。

又过了几天，国务院下达文件，允许“鸡蛋可以季节性差价”，这意味着国家已经在尝试着用价格杠杆来协调市场。这样的通知和文件还将不厌其烦地下发十来年，没有人觉得很突兀，国家始终像一个大保姆，细心地照管着人民的衣食住行。

用简短的话来描述，须菩提祖师对孙悟空就是理解、纵容、深表遗憾。

首先，须菩提祖师很了解孙悟空的脾性，知道孙悟空的本心，所以他才会说出“你这去，定生不良”的话来；其次，须菩提祖师并不制止孙悟空“不良”，他甚至暗示孙悟空，你可以闯祸，我不是不管你，而是管不住你；再次，须菩提不让孙悟空供出自己的师承，说明他对当时的统治阶级还是忌惮的，这也是他无能为力的地方。

在一个巨大的时代背景之下，一个本领再高的人只能是一个悲剧，只能表示服从。

甚至可以说，本领越强大，思想越理想，人生也就越悲剧！

所以，须菩提祖师只能是昙花一现。

须菩提祖师是世外高人，很高很高的那种，他法力无边，徒弟众多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，吴承恩也对此作了详细的铺垫。然而即使高如须菩提，也对当时的统治力量无能为力，只能隐居授徒传道。

这就是作者暗寓的一个时代的悲哀，一个时代的无奈。

所以，须菩提祖师必须收孙悟空为徒弟。

这种近乎“父子”的深厚感情当然就是源自两界山的那一次放行。本来没有什么情感羁绊的孙悟空开始有了值得牵绊的关系，他对唐僧犹如子对父一般，他才是唐僧真真正正的徒弟，一心帮唐僧取经，完唐僧的业，报自己的恩，而猪八戒、沙和尚和小白龙都不是，他们是为了赎罪，或者也可能有其他的打算。

唐僧解放了孙悟空以后，就成了孙悟空道义上的父亲。

而如来也终于成功地用紧箍咒和唐僧困住了孙悟空的身和心。

众所周知，《西游记》作者所处时代为明代，汉朝、唐朝、宋朝、明朝，这四朝是汉人所建且最受后世追捧的四朝，而其中的明朝却是上述四朝中最严酷的朝代，朱元璋剥皮萱草，朱棣嗜血成性，而到明朝中后期，厂卫横行无忌，阉患此起彼伏，那是天下臣民极受约束的时代，无论是身体还是思想，整个明朝政府几乎就是一个巨大的特务机关，无形的枷锁时刻笼罩于万兆黎民之上。

在那种时代里生活的吴承恩，塑造出孙悟空这样一个形象，完全是在寄托自己对解放思想、解放身体的理想。

孙悟空与寻常生灵不同，他无父无母，出自山石，随风而化，成一猴形。这种传奇的出生方式，亘古未有，闻所未闻，但它却恰恰就是孙悟空的生！孙悟空的生代表了一种绝对自由力量的诞生，无君无父无母，无祖无兄无弟，因此他不会受到任何世俗礼教、三纲五常的约束，他本身就是自由！

泰戈尔说：“你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭。”

乾隆巳酉夏，以编排秘籍，于役滦阳，时校理久竟，特督视官吏，题签庋架而已，昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例，小说稗官，知无关于著述。街谈巷议，或有益于劝惩，聊付抄胥存之，命曰：滦阳消夏录云尔