方东树评此诗时曾说：“大约武帝诗沈郁直朴，气真而逐层顿断不一顺平放，时时提笔换气换势，寻其意绪，无不明白。玩其笔势文法，凝重屈蟠，诵之令人意满。”（《昭昧詹言》卷二）着重从结构角度说明此诗特点。而诗中详细罗列旅途中所见所闻所历，并在其中穿插抒写心中感触的写法，特别是对于险恶环境和忧愁情绪的渲染烘托，后来成为一种固定的模式，为后代军旅诗和行旅诗所反复运用，在李白的《蜀通难》和杜甫的《北征》等名篇中，我们都可以听到它的回音。

此诗语言质朴，笔触拙重，直接叙写政治事件，直接谴责乱臣贼子，直接抒发心中悲哀，很少艺术修饰。但由于叙事真实，感情深挚，充满忧国忧民的沉痛情怀，全诗于古直拙重之中又显出一种慷慨悲凉之气，读之令人动容。钟嵘说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”（《诗品》下）在这首乐府诗中也有充分的体现。沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公。”（《古诗源》卷三）更从诗歌发展史的角度指明了曹操的重要地位和这首诗的重要意义。

曹操曾在《让县自明本志令》中宣称他“性不信天命之事”，学仙求长生，从某种意义上说，有向“天命”挑战而妄图主宰自己命运的意义。如今长生的迷梦既已破灭，深感年寿与时业之间矛盾的尖锐，却确信生命的长短不但取决于自然，而摄生有道可得益寿延年人力亦大有可为处。“盈缩”四句讲的就是这样一个道理。这仍然是老瞒“不信天命”的倔强性格的表现，但已同自信的豪气或天真的妄想丝毫无关，而是经过长期艰苦的人生探索和理性的沉思所得出的平凡的真理。直到今天，这几句话仍被一些人当作座右铭，足证其含义的深广。人类处于蒙昧阶段，不能说毫无对死的畏惧，但由于活着大不易，恐亦无暇虑及于此。待懂得咏叹“生年不满百，常怀千岁忧”（东汉末[...]

据曹植《辨道论》、《释疑论》及其它史料可知，曹操先不信神仙，后受方士的影响，又迫于桑榆暮景，曾一度寄妄想于求仙，几经挫折，待道出“存亡有命，虑之为蚩”（《秋胡行》）时，已是迷梦方醒，有所觉悟了。但真正摆脱因“沉吟不决”而引起的迷惘和烦恼，终于对生死问题有了正确的看法，抱着乐观的态度，那就得等到他创作出《龟虽寿》这一乐章的时候。

王夫之最有艺术敏感，他不止觉出深藏于“秋风”“洪波”之中的悲哀，而且说全篇“不言所悲，而充塞八极无非愁者。孟德于乐府，殆欲据第一位，惟此不易步耳。不知者但谓之霸心”（《船山古诗评选》）。读此诗，海和诗人胸襟的伟大易识，伟大中的悲愁不易识。若细加体味，容或得之。

这首诗的开首两句：“天地开辟，日月重光”指曹操削平群雄，曹丕代汉自立，一时间平定了中原的战乱，出现一个相对安定的政治局面。“遭遇际会”以下四句，是说他自己受到朝廷的赏识，得以舒展才能，到远方去为皇帝出力。这本是很得意的事。所以紧接着说“将扫群秽，还过故乡”。在这两句中，实际上多少流露出他的野心。因为显贵以后在故乡作诗言志，这多少是以汉高祖刘邦自比。因为汉高祖在平定天下后，曾到故乡沛地，作歌称：“威加海内兮归故乡”。现在司马懿的情况当然和汉高祖不同。他只是“将扫群秽”，也就是说，这次出征尚未取得成功。不过就他主观意图来说，却要“肃清万里，总齐入荒”。一旦达到这个目的，岂不是和汉高祖一样“威加海内[...]

《杂诗·其二》明显地表现出任性自然的老庄思想。“浮云”的与“飘风”相会，“吹我东南行，行行至吴会”，但吴会又“安得久留滞”等等，一方面有《庄子·逍遥游》中“水击三千里，搏扶摇而上者九万里”的大鹏的雄强，同时也有哈姆雷特式神经质个性特点的影子。老庄道家哲学常是历史和人生的避风港，是对压迫和摧残的一种反动。贵为帝王的曹丕，同样感到被儒家伦理道德束缚得窒息而其父的严刑峻法也未能奏功的痛苦，内心里在追寻着道家解脱和旷达的幸福。但他预感这种解脱将是虚妄，其内心也就越发痛苦。

《杂诗·其二》表现了清峻通脱的魏晋风度，俚直中透出美赡。如鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文所分析，诗文药酒都是人事，“既有[...]

全诗的结构恰好是循着自然——人——自然的脉络生成和发展。人类社会，斑驳陆离，五彩缤纷，命运无论是富贵还是清寒、显赫还是卑微，人，毕竟都是从自然中来，并且最终还是要回归到自然中去。这种文学构想同哲学思考的契合，仅仅是偶然的巧合，还是曹丕已经深谙这一人生真谛？如果是后者，那么在诗人缠绵悱恻的沉吟中，或许还蕴蓄着些微旷达超逸的洒脱吧。

对于曹丕，大部分人恐怕都是从那首妇孺皆知的《七步诗》中获得印象的。为了争权夺利而置同母胞弟于死地的残忍同这首《燕歌行》中对社会生活细致入微的体察和诚笃恳挚的同情。相去竟然何等之远！人的内心世界都是多重性的，曹丕自然也不例外，正如他的诗歌创作中，既有“于迪脱之外，更加上[...]

九日紫碧山房用杜甫诗韵得二律（其一）

楼高始觉太虚宽，无限诗情结古欢。

此日登临供点笔，何人酩酊倩扶冠。

千峰耸翠澄秋宇，一雁遥空送早寒。

处处茅檐真乐意，豳风图画坐中看。

赏析

“楼高始觉太虚宽，无限诗情结古欢。”不言登高，而说楼高，是人已在楼上。不说视野开阔了，却言天空变得宽广了，此为主观对于客观的一种外化的表现。诗人联想到古人重阳日的种种风雅传统，不觉高情无限，所谓得鱼忘筌、得意忘形。首联叙述交代甚为含蓄，但愈发显得神采飞越。作者明写楼，实际上暗写了人；粗点一笔“太虚”，又为全篇情志的抒发展示了一个高旷澄远的背景空间，以此领起下文，确实意态不凡。

“此日登临供点笔，何人酩酊倩扶冠。”颔联[...]

注释

①秦川：自大散关以北至凤翔，夹渭河两岸沃野千里，春秋战国是秦地，故称秦川。函谷：秦的东关，在今河南灵宝县南，西汉时移至河南新安县东北。形势险要，《西征记》：“关城路在谷中，深险如函，故名。”“帝宅”和“皇居”都指京城、首都。

②绮殿：华丽的宫殿。寻：古代长度单位，八尺为一寻。离宫：帝王宫廷以外供游息的宫殿。秦都咸阳，长安即为秦的离宫。雉：城墙面积单位。《左传·隐公元年》“都城过百雉”注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈、高一丈。”

③甍（méng）：屋脊，指房屋。汉：霄汉，银河。观：宫门前两边的望楼，即阙；也指台榭。

④绮疏：窗户的美称。

这是一首咏物诗，第一句写花开之盛：“金英烂漫绕朱栏。”“金英”，等于说“黄花”，但用词的感情色彩却大不一样。“黄”，不过是普通颜色中的一种，而以“金”来形容就增添了一层尊贵之意。“花”，只是泛称，很一般的字眼，而一旦言之以“英”，就一下脱尽了俗气，显示了其品格的高雅。金黄的菊花，丛开怒放于朱栏之中，环境幽静。绿叶、朱栏，相映成趣，更使“金英”显得烂漫多姿，光彩四射。“绕”，是一个动词，作者将菊拟人化了，表现了菊的自然天趣。接下来的一句写诗人的由衷赞叹：“佳色清香秀可餐。”菊，不似牡丹那般富贵、桃花那般妖冶，菊花的金黄流露了雅而不俗的气韵，是一片佳丽之色。菊，不像栀子那样引人注目、丁香那样撩人心[...]